منتدى علم الاجتماع مكناس
بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

سحابة الكلمات الدلالية

السكان  مدخل  

المواضيع الأخيرة
»  تقرير عن ندوة المثقف و المجتمع بمكناس
الأربعاء نوفمبر 12, 2014 2:25 pm من طرف sumaya bakria

» الحكامة الأمنية
الثلاثاء أغسطس 12, 2014 5:02 pm من طرف sghiri abdelaali

» ما السوسيولوجيا القروية؟
الإثنين فبراير 10, 2014 6:52 pm من طرف زائر

» أسئلة اختبارات علم الإجتماع .... من الفصل الأول إلى الرابع
الإثنين يناير 13, 2014 12:46 pm من طرف sghiri abdelaali

» عرض في مادة انتروبولوجيا العالم الاسلامي 2009
الأربعاء ديسمبر 04, 2013 12:28 pm من طرف rachidov20

» موقع لتحميل الكتب في مجالات مختلفة
الثلاثاء ديسمبر 03, 2013 6:35 pm من طرف sghiri abdelaali

» تحميل كتاب المراقبة والمعاقبة ميشيل فوكو
الجمعة نوفمبر 29, 2013 5:26 pm من طرف sghiri abdelaali

» قراءة في كتاب نظريات التعلم لسلسلة عالم المعرفة العدد 70
الخميس يوليو 25, 2013 9:52 pm من طرف sghiri abdelaali

» كليفورد غيرتز والانثروبولوجيا التأويلية
الخميس يوليو 11, 2013 8:25 am من طرف sghiri abdelaali

أكتوبر 2018
الإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبتالأحد
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

اليومية اليومية

التبادل الاعلاني

انشاء منتدى مجاني




ملخص لكتاب علم الاجتماع تأليف عالم الاجتماع أنتوني غيدينز

اذهب الى الأسفل

ملخص لكتاب علم الاجتماع تأليف عالم الاجتماع أنتوني غيدينز

مُساهمة  sghiri abdelaali في الأربعاء نوفمبر 21, 2012 8:38 am

[font=Times New Roman][color=black][size=18]ملخص لكتاب
علم الاجتماع
تأليف
عالم الاجتماع أنتوني غيدينز

صدر عن المنظمة العربية للترجمة، تأليف عالم الاجتماع البريطاني أنتوني غيدنز وترجمة وتقديم الدكتور فايز الصياغ. يشتمل الكتاب على " مجموعة كبيرة من المواضيع و القضايا، وقد تم التركيز على القضايا الرئيسة التي تغلغل في فصوله كافة. ويتصدر هده القضايا موضوع التغيرات العميقة الكاسحة التي يشهدها عالمنا الاجتماعي في هذه الآونة وهي التغيرات التي تترك آثارها على جميع نواحي حياتنا من دون استثناء، سواء أكانت الأمور تسير وجهة حسنة أو سيئة، فإن حياة الكثيرين منالناس تختلف اختلافا بينا عما كانت عليه حياة أجدادهم، بل حياة آبائهم في أغلب الأحيان.....""
نظرا لأهمية المواضيع التي تضمنها كتاب " علم الاجتماع " " الذي يقع في 800 صفحة تقريبا، ينقسم إلى عدة فصول (21 فصلا) جاءت كالتالي:
الفصل الأول : ماهية علم الاجتماع.
الفصل الثاني : الثقافة والمجتمع.
الفصل الثالث: عالم متغير.
الفصل الرابع : التفاعل الاجتماعي و الحياة اليومية.
الفصل الخامس: الجنوسة والحياة الجنسية.
الفصل السادس: علم اجتماع الجسد.
الفصل السابع: العائلة.
الفصل الثامن: الجريمة و الانحراف.
الفصل التاسع: العرق، الإثنية والهجرة.
الفصل العاشر: الطبقة، التراتب واللامساواة.
الفصل الحادي عشر: الفقر، الرفاه والإقصاء الاجتماعي.
الفصل الثاني عشر: المنظمات الحديثة؟.
الفصل الثالث عشر: العمل و الحياة الاقتصادية.
الفصل الرابع عشر: الحكم، السياسة، و السلطة.
الفصل الخامس عشر: وسائل الإعلام و الاتصالات.
الفصل السادس عشر: التربية والتعليم.
الفصل السابع عشر: الدين.
الفصل الثامن عشر: المدن والفضاءات الحضرية.
الفصل التاسع عشر: النمو السكاني و الأزمة الإيكولوجية.
الفصل العشرون : مناهج البحث في علم الاجتماع / طبيعة الأسئلة و المسائل في علم الاجتماع.
الفصل الحادي والعشرون: التفكير النظري في علم الاجتماع .



الفصل الأول
ما هو علم الاجتماع
مقدمة
علم الاجتماع هو الدراسة المنتظمة للمجتمعات الإنسانية بتركيز خاص على الأنساق الصناعية الحديثة. مجال علم الاجتماع واسع جداً ويدرس علماء الاجتماع كل العلاقات الإنسانية، الجماعات، المؤسسات والمجتمعات، علاقات الزواج، الصحة و المرض، الجريمة والعقوبة. كل هذا يقع ضمن مجال علم الاجتماع.

في هذا الفصل سنتعرف تدريجياً علي كيفية اكتساب الخيال السوسيولوجي (الاجتماعي) إضافة إلى ذلك سنتعرف على نشأة علم الاجتماع كمجال معرفي، أطره النظرية الأساسية وأساسه العلمي. في الختام نناقش كيف يمكن لعلم الاجتماع أن يساعدنا في حياتنا العامة.

1/1 تطور المنظور الاجتماعي

أوضح عالم الاجتماع الأمريكى سى رايتز ملز أن الخيال الاجتماعي هو مقدرتنا على الإفلات من ظروفنا الفردية والنظر إلى عالمنا الاجتماعي في ضوء جديد. ولد علم الاجتماع أثناء محاولة شرح التغيرات الاجتماعية الناتجة من الثورة الصناعية وسيساعدنا المنظور الاجتماعي على فهم هذا العالم والمستقبل الذي يخبئه لنا.

تطور المنظور العالمي والشامل يدل على الأهمية العظمى لعلم الاجتماع لأنه يفتح أعيننا على حقيقة أن اعتمادنا المتبادل مع المجتمعات الأخرى يعنى أن أفعالنا لها نتائج على الآخرين وأن مشاكل العالم تؤثر علينا.

1/2 تطور التفكير الاجتماعي
يشتمل علم الاجتماع على مداخل نظرية متنوعة. فالمجادلات النظرية يصعب حلها حتى في العلوم الطبيعية، ونواجه في علم الاجتماع صعوبات إضافية بسبب المشاكل المعقدة المتعلقة بوضع سلوكنا موضع الدراسة. ويمكننا تعريف النظرية بأنها بناء لتفسيرات مجردة يمكن استخدامها لشرح مواقف إمبريقية متعددة ومتنوعة.
أسهم في تطور التفكير الاجتماعي على مر القرون القليلة الماضية عدد من العلماء والمنظرين الاجتماعيين أهمهم:

*أوغست كونت(1798ـ1857)
فرنسي الجنسية، أوجد مصطلح (سوسيولوجي)، وكان يعتقد أن علم الاجتماع يمكن أن يوفر معرفة بالمجتمع قائمة على الدليل العلمي. نظر كونت إلى علم الاجتماع كموفر لوسائل التنبؤبالسلوك الإنساني والسيطرة عليه، وهذا بدوره كما يرى كونت سيسهم في رفاهية الإنسان.

*إميل دوركايم(1857ـ1917)
فرنسي الجنسية، يرى أن التغير الاجتماعي يقوم على تطور تقسيم العمل. شدد دوركايم على أن على علم الاجتماع دراسة الحقائق الاجتماعية، تلك الجوانب من الحياة الاجتماعية التي تشكل أفعالنا كأفراد.
وليتمكن المجتمع من الوجود المتواصل عبر الزمن، على مؤسساته المتخصصة العمل في تناغم مع بعضها البعض كما عليها أن تؤدى وظيفتها ككل متكامل ومندمج.

كارل ماركس(1818ـ1883)
ألماني الجنسية، يرى أن التغير الاجتماعي يتأتى من التأثير الاقتصادي. يرى ماركس أن نموء الرأسمالية هو القوى الدافعة لكل التطورات الحديثة. كما أن الرأسمالية عملت على انقسام المجتمع في طبقات متصارعة.

ماكس فيبر(1864ـ1920)
ألماني تتعلق معظم كتاباته بالثقافة الحديثة والرأسمالية. يعطى مدخله النظري أهمية خاصة إلى تركيز دوركايم على أهمية القيم والأفكار في المجتمع. على الرغم من أن فيبر لم ينكر أهمية التأثيرات الاقتصادية فقد حاول توضيح كيف أن القيم والأفكار مثل الدين والعلم يمكن أن تشكل المجتمع. ويرى فيبر أن القوى الدافعة الأساسية للتطورات الحديثة هي العقلانية في الحياة الاجتماعية والاقتصادية. تعنى العقلانية تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية على ضوء مبادئ الفعالية وعلى أسس المعارف التقنية. قدم فيبر مساهماتٍ مهمةً في علم اجتماع الأديان.

1/3 بعض المبادئ المهمة
يقدم علماء الاجتماع تفسيرات متباينة وأحيانا متناقضة لما يجري في العالم الاجتماعي. وأسباب هذا الاختلاف تكمن في اختلاف المنظورات والمداخل والمناهج والنظريات التي يستخدمها أولئك العلماء، والتي نتناولها فيما يلي بشيء من التفصيل:

* المنظورات: وهي الطرق المختلفة التي يفهم بها علماء الاجتماع العالم الاجتماعي. والتصنيف العام للمنظورات يشتمل علي عدد من الأنواع هي:

أ/ منظور الفعل
ويري هذا المنظور أن بناء العالم الاجتماعي نتاج لعملية ينسب فيها الأفراد المعني للسلوك والمواقف. لذلك فإن الأفراد هم الذين يصنعون المجتمع. والنظريات الاجتماعية التي تتبع هذا المنظور هي نظريات الفعل الاجتماعي، التفاعلية الرمزية ونظرية الأثنوميثودولوجي.

ب/ المنظور البنيوى
ويري هذا المنظور أن العالم الاجتماعي له وجوده المستقل عن الأفراد الذين نجد أن سلوكهم مقيد بواسطة القوي الاجتماعية الخارجية. يري هذا المنظور أن المجتمع هو الذي يصنع الفرد. وينقسم المنظور البنيوي إلي نوعين:

منظور الوفاق، ويري أن المجتمع متوافق ومنسجم مع النظام المبني علي القيم المشتركة. والنظرية السائدة ضمن منظور الوفاق هي النظرية البنائية الوظيفية.
منظور الصراع، ويري أن الصراع أمر طبيعي، وأن النظام يفرض بواسطة الأقوى علي الأضعف. والنظريات الأساسية ضمن هذا المنظور هي النظريات الماركسية، النظريات الفيبرية (نسبة إلي ماكس فيبر) والنظريات النسوية.

ج/ منظور ما بعد الحداثة
يقوم هذا المنظور علي رفضه لوجود تفسير واحد حاسم وكلي.



*المداخل أو المقاربات: وهي طرق مختلفة يختارها علماء الاجتماع لتعريف المشاكل السوسولوجية وتحديدها، ولتحديد ما يدرسونه وكيف يدرسونه. والتمييز الأساسي بين المدخل الوضعي والمدخل التفسيري كما يلي:

أ/ المدخل الوضعي
يشتمل المدخل الوضعي علي البحث عن قوانين السبب والنتيجة، ويستخدم مناهج شبيهة بتلك التي تستخدم في العلوم الطبيعية.

ب/ المدخل التفسيري
يشتمل هذا المدخل علي البحث عن المعني الذاتي الذي يمنحه الناس للسلوك. وهو يعرف أحياناً بالمدخل الظاهراتي أو الفينومينولوجي.

*المناهج: وهي طرق متباينة لجمع البيانات والمعلومات وتفسيرها.

*النظريات: وهي التفسيرات مثل لماذا نجد أن نمط سلوك معين هو السائد.

1/4 النماذج النظرية الحديثة

أ/ التفاعلية الرمزية
نظرية اجتماعية تركز على تبادل الرموز بين الأفراد في التفاعل الاجتماعي، وتهتم النظرية بتفاعل الأفراد في المستوى الصغير وليس المجتمع ككل.

ب/ نظريات ما بعد الحداثة
مجموعة من المداخل النظرية تعتقد أن المجتمع لم يعد محكوماً بالتاريخ أو التقدم، وترى أن مجتمع مابعد الحداثة مجتمع بالغ التعدد والتنوع ولا تحكمه أية مبادئ كبرى.

ج/ نظرية الاختيار العقلاني
نظرية اجتماعية ترى أن سلوك الفرد يمكن تفسيره على أفضل وجه بواسطة مصالحه الذاتية.

د/ النظريات النسوية
نظريات تربط مابين النظرية الاجتماعية والإصلاح السياسي وترى أن حياة المرأة وتجربتها أساسيتان في دراسة المجتمع.

1/5 علم الاجتماع، هل هو علم؟
يمكننا تعريف العلم بأنه الاستخدام المنتظم لوسائل البحث الإمبريقى، تحليل البيانات والتقييم المنطقي للحجج لتطوير نصوص معرفية حول موضوع معين.
بهذا التعريف للعلم يمكن اعتبار علم الاجتماع علماً لكن لا يمكن نمذجته مباشرة على العلوم الطبيعية لأن دراسة السلوك الإنساني تختلف جوهرياً عن دراسة العالم الطبيعي.
يعمل علم الاجتماع على مستويين من التحليل:

ـ علم اجتماع المنظور الصغير: يدرس السلوك اليومي في مواقف التفاعل وجهاً لوجه.

ـ علم اجتماع المنظور الكبير: يعمل على تحليل الأنساق الاجتماعية الكبرى.
هناك علاقة وثيقة بين مستويي التحليل.

1/6 كيف يمكن لعلم الاجتماع أن يساعدنا في حياتنا؟

الإجابة عن السؤال أعلاه تتمثل في:

أ/ الفهم المتطور لحزمة من الظروف الاجتماعية يعطينا عادة فرصاً أفضل في السيطرة عليها.
ب/ يوفر علم الاجتماع الوسائل التي تساعدنا على زيادة حساسيتنا الثقافية.
ج/ يمكننا دراسة تبعات اتباع برامج سياسة اجتماعية معينة.
د/ يساعد علم الاجتماع في التنوير الذاتي كما يمنح الجماعات والأفراد فرصاً متزايدة لتغيير ظروف حياتهم.



الفصل الثاني
طرح الأسئلة الاجتماعية والإجابة عنها

مقدمة
يجرى علماء الاجتماع البحوث المنتظمة للإجابة عن أسئلة حقائقية، مقارنة، تطورية أو نظرية. في هذا الفصل سنتعرف على عمليات البحث وكيفية التمييز بين العلاقة السببية والعلاقة التبادلية أو الارتباط. إضافة إلى ذلك سنتعرف على الوسائل الأساسية لجمع البيانات كما نناقش القضايا الأخلاقية التي تواجه الباحثين الاجتماعيين.

2/1 الأسئلة الاجتماعية
بإمكاننا تصنيف الأسئلة الاجتماعية على ثلاثة أنواع هي الحقائقية، المقارنة، التطورية أو النظرية. وفيما يلي أمثلة لأنواع الأسئلة الاجتماعية:

ـ الأسئلة الحقائقية: ما هي الظروف التي تعيش فيها جماعات الأقليات؟.
ـ الأسئلة المقارنة: كيف تحدث المجاعات الجماعية في عالم أغنى بكثير مما كان عليه سابقاً؟.
ـ الأسئلة التطورية أوالنظرية: هل بدأت الأسرة كمؤسسة اجتماعية في التفسخ؟.

2/2 عملية البحث الاجتماعي
البحث الاجتماعي مجال معقد لكن أهم مكوناته هو موضوع البحث أو ما يعرف علمياً بمشكلة البحث. تشتمل عملية البحث الاجتماعي على عدد من الخطوات أهمها تحديد مشكلة البحث. كما أن هناك عددا من الدوافع وراء اختيار مشاكل البحوث أهمها: النقص في الأدبيات الموجودة، المجادلات النظرية أو القضايا العملية في العلم الاجتماعي. أهم خطوات البحث الاجتماعي هي:
* مراجعة البرهان.
* التحديد الدقيق لمشكلة البحث.
* إعداد تصميم البحث.
* إجراء البحث.
* تفسير النتائج.
*كتابة تقرير البحث.

2/3 فهم السبب والنتيجة
يوجد نوعان من العلاقات في فهمنا للسبب والنتيجة.
ـ علاقة الارتباط: وتعنى وجود علاقة منتظمة ودائمة بين حزمتين من الحوادث أو المتغيرات.
ـ علاقة سببية: ويقصد بها نوع من العلاقة يتسبب فيها حدث أو موقف ما في حدوث الحدث أو الموقف الآخر.
علاقة الارتباط لا تتضمن علاقة سببية لكن العلاقة السببية يجب أن تعنى أن المتغيرين في حالة ارتباط.
عادة ما يكون لدينا نوعان من المتغيرات:
ـ متغيرات مستقلة: تلك التي تُحدث الأثر على غيرها.
ـ متغيرات تابعة: وهى المتغيرات التي تتأثر بالمتغيرات المستقلة.

2/4 مناهج البحث
لإجراء البحث الاجتماعي لابد من اتباع منهج واحد أو أكثر من المناهج التالية:

أ/ الإثنوغرافيا
طريقة لدراسة المجتمعات بواسطة الملاحظة بالمشاركة، والتي تقتضى مشاركة الناس موضوع البحث في تفاصيل حياتهم اليومية. الإثنوغرافيا أداة بحث فعّالة، وعادة ما تنتج بيانات غنية ومتعمقة مقارنة بالمناهج الأخرى، كما أنها يمكن أن توفر فهماً أوسع للعمليات الاجتماعية. لكن أوجه قصورها تتمثل في أنها تطبق فقط على جماعات صغيرة من الناس، إضافة إلى أن نتائجها تطبق على المجتمع موضوع الدراسة فقط ويصعب التعميم اعتمادا على دراسة ميدانية واحدة.

ب/ المسح
المسح وسيلة فعّالة لجمع بيانات أقل تفصيلاً من جماعة كبيرة من الناس. الناس الذين يجيبون عن أسئلة المسح يشار إليهم بواسطة علماء الاجتماع بلفظ " السكان ". يمكّن المسح من الجمع الفعال للبيانات من عدد كبير من الأفراد، وهو ما يوفر إمكانية المقارنة الدقيقة لإجابات المبحوثين. لكن من سلبيات المسح أن البيانات المجموعة قد تكون سطحية كما أن الاختلافات بين المبحوثين قد تموّه.

ج/ المنهج التجريبي
منهج يتضمن اختبار الفرضيات في بيئة مسيطر عليها بشكل كبير. استخدام التجارب أكثر انتشارا في العلوم الطبيعية لكن من الممكن أيضا استخدامها في العلوم الاجتماعية بفعالية عالية إذا أحسن ذلك الاستخدام. وتأتى أهمية المنهج التجريبي من توفيره للباحث إمكانية السيطرة على متغيرات بعينها. لكن استخدام المنهج التجريبي في العلوم الاجتماعية محدود لأن العديد من جوانب الحياة الاجتماعية لا يمكن اختباره في المعامل كما أن استجابات الذين يكمن اختبارهم قد تتأثر بالبيئة المحيطة غير المسيطر عليها.

د/ السير الذاتية
منهج يعتمد على جمع البيانات عن السير الذاتية لأفراد بعينهم يشكلون مجتمع الدراسة. وعادة ما يتم تذكر تلك البيانات واستدعائها بواسطة الأفراد أنفسهم.

هـ/ البحث المقارن
نوع من مناهج البحث يتم فيه الربط بين سياق اجتماعي في مجتمع ما مع مجتمع آخر، أو يوضع ذلك السياق في تباين مع أمثلة من مجتمعات مختلفة.

و/ التحليل التاريخي
منهج بحث يتّبع عندما تكون الدراسة تاريخية بالكامل أو لها أبعاد تاريخية محددة.

ز/ البحث الوثائقي
طريقة لدراسة المواضيع التي لها أساس تاريخي كالثورة الروسية مثلاً. ويشتمل هذا النوع من البحث على دراسة المصادر الوثائقية مثل الإحصاءات الحكومية، والصحف والمجلات لتوضيح نمط سلوك إنساني معين خلال فترة تاريخية معينة. المنهج الوثائقي يمكن أن يوفر بيانات متعمقة وبيانات عن أعداد كبيرة من الناس على حسب نوع الوثائق موضوع الدراسة.
لكن نجد أن الباحث يعتمد بالكامل على المصادر الموجودة التي ربما تكون جزئية ويصعب تفسيرها على اعتبار أنها تمثل نزعات حقيقية.

2/5 طرق اختيار العينة
نعني بالعينة الوحدات أو الأفراد الذين يتم اختيارهم للدراسة. وتوجد العديد من طرق اختيار العينة التي تستخدم لاختيار عينة بحث تكون ممثلة لمجتمع الدراسة وتشمل:

أ/ عينة الحصة، ويتم اختيارها عن طريق تقسيم مجتمع الدراسة إلي طبقات وفقاً لخصائص معينة ثم اختيار أفراد من كل طبقة علي حسب حجمها من العدد الكلي للسكان. وهي طريقة سريعة وغير مكلفة لكن يجب معرفة الطبقة المناسبة مسبقاً.
ب/ العينة العشوائية، يتم اختيارها حسابياً من مجتمع الدراسة بما يضمن أن كل وحدة لها الفرصة في الاختيار ضمن العينة.
ج/ العينة الطبقية، يجري اختيارها عشوائياً من طبقات محددة مسبقاً وليس من كل مجتمع الدراسة. هذا يضمن تمثيل الفئات النادرة حتي إذا كان حجم العينة صغيراً.
د/ العينة القصدية، يتم اختيار العينة القصدية من أجل تضمين مواضيع محددة ولذلك ربما يضحي بمسألة تمثيل العينة من أجل ذلك الهدف. قد تكون العينة القصدية هي الحل الوحيد الممكن في حالة عدم وجود إطار للعينة الذي يعني قائمة بأسماء وحدات مجتمع الدراسة التي يجري منها اختيار العينة.
هـ/ عينة كرة الثلج، يجرى اختيار عينة كرة الثلج بالسماح لبعض الأفراد بتقديم الباحث إلي أفراد آخرين. وهي عينة من النادر أن تكون ممثلة لكنها تمكن من الوصول إلي المواضيع التي تحيط نفسها بقدر من السرية.

2/6 وسائل جمع البيانات:
يستخدم علماء الاجتماع عدداً من وسائل جمع البيانات نتناول فيما يلي أهمها بشيء من التفصيل:
أ/ الملاحظة:
يعتمد كل البحث في العلوم الطبيعية والاجتماعية علي الملاحظة، ويمكننا تعريفها بأنها العملية النشطة التي يستخدم فيها الباحث عقله لتفسير ما يري ويسمع. تنقسم الملاحظة إلي نوعين هما: الملاحظة، والملاحظة بالمشاركة والتي تعني مشاركة الباحث في تفاصيل الحياة اليومية للمبحوثين.
ب/ المقابلة، يوجد نوعان من المقابلة: مسبقة التصميم وغير مسبقة التصميم أو تلقائية. لذلك فإن المقابلة قد توفر بيانات مصممة أو ربما تكون مجرد تسجيل غير منتظم لإجابات المبحوثين. يفضل علماء الاجتماع المقابلات التلقائية لأنهم يرغبون في تجنب فرض وجهات نظرهم علي المبحوثين.
ج/ الاستبيان، الاستبيان عبارة عن أسئلة مسبقة الإعداد تستخدم لقياس توجهات، انطباعات أو سلوك معين. ويمكن استخدام الاستبيان للحصول علي بيانات من أعداد كبيرة من الناس حول مواضيع متعددة. يمكن تعبئة الاستبيان مع المبحوث مباشرة بواسطة الباحث أو مساعديه كما يمكن إرساله لوحدات عينة الدراسة بواسطة البريد، البريد الإلكتروني أو الفاكس.
د/ تحليل المحتوي، تشتمل وسيلة تحليل المحتوي علي التحليل المنتظم لوثائق مكتوبة أو مذاعة.ويمكن استخدامها في دراسة مختلف المواد الإعلامية، كتب المقررات الدراسية، الإعلانات وما إلي ذلك.


2/7 البحث في العالم الحقيقي: المنهج، المشاكل والمخاطر.
لكل طريقة بحث ايجابياتها وسلبياتها، ومن الشائع مزج عدة طرق بحث في البحث الواحد، وتستخدم كل طريقة لتكملة الطرق الأخرى ومراقبتها. يطلق على عملية مزج الطرق هذه لفظ " التثليث ".
من القضايا المهمة في البحث في عالم اليوم ما يعرف بالمشاكل الأخلاقية وهى مشاكل تنشأ عندما يمارس الخداع ضد مجتمع البحث أو في حالة أن نشر نتائج البحث قد يؤثر سلبياً على حياة الناس الذين يشكلون مجتمع البحث وموضوع دراسته.
تزداد أهمية المشاكل الأخلاقية مع زيادة الخصوصية وأهميتها في المجتمع. لذلك على الباحث أن يكون حساساً تجاه مثل هذه المشاكل.

2/8 تأثير علم الاجتماع
عادة ما يثير البحث الاجتماعي اهتمام الكثير من الناس خارج مجتمع المثقفين من علماء الاجتماع. وذلك بسبب أن علم الاجتماع لا يدرس فقط المجتمعات الحديثة وإنما يدرس أيضاً جوانب كيفية تشكل تلك المجتمعات. هذا ويمدنا البحث الاجتماعي بالمعرفة عن حالة السلوك الاجتماعي، وتشكل هذه المعرفة كيفية سلوكنا، وهذا ما يعرف بالطبيعة الانعكاسية لعلم الاجتماع.


الفصل الثالث
الثقافة والمجتمع
مقدمة
تشتمل الثقافة على القيم التي يتمسك بها أعضاء جماعة معينة، المعايير التي يتبعونها والمنتجات المادية التي يوجدونها. المجتمع نسق من العلاقات المتداخلة التي تربط بين الأفراد. ولا يمكن وجود ثقافة بدون مجتمع، وبطريقة مساوية لا يمكن وجود مجتمع بدون ثقافة.
في هذا الفصل سنتعرف على بعض المفاهيم الضرورية التي ستساعدنا على فهم الثقافة بصورة أفضل. وهذه المفاهيم تشمل: العموميات الثقافية، الثقافة الفرعية، المركزية الثقافية، النسبية الثقافية. إضافة إلى ذلك سنتعرف على الأنماط الأساسية للمجتمع الإنساني، تاريخها وتغيرها، وأخيراً سنتعرف على تأثير العولمة على الثقافة والمجتمع.
3/1 مفاهيم الثقافة
في هذه الفقرة نقوم بتعريف بعض المفاهيم الأساسية للثقافة وهى:
* الثقافة: عبارة عن مجموعة القيم التي يتمسك بها أعضاء جماعة معينة، المعايير التي يتبعونها في حياتهم، والمنتجات المادية التي يوجدونها.
* القيم: أفكار مجردة يتمسك بها أفراد مجتمع ما. مثال لذلك الزواج الأحادي من القيم الأساسية في المجتمعات الغربية.
* المعايير: مبادئ محددة أو قواعد للسلوك يتوقع أن يطيعها أفراد مجتمع ما.
* المجتمع: نسق من العلاقات يربط أفراداً يحملون نفس الثقافة. تربط بين الثقافة والمجتمع صلة وثيقة كما أن الاختلافات الثقافية ترتبط باختلاف أنواع المجتمعات. وكما أسلفنا سابقاً، لا يمكن وجود ثقافة بدون مجتمع أو مجتمع بدون ثقافة.

* المركزية الثقافية: تعنى الحكم على الثقافات الأخرى بناءً على معايير ثقافة الفرد نفسه.
* الثقافات المغايرة: جماعات ترفض القيم والمعايير السائدة في المجتمع.
* التشكيلات الثقافية: سكان يتكونون من عدد من الجماعات من خلفيات ثقافية، أثنية ولغوية مختلفة.

3/2 تطور الثقافة الإنسانية
يوجد تداخل وثيق بين الثقافة الإنسانية والبيولوجيا الإنسانية. ولقد عملت الثقافة على تحرير الإنسان الأول من حزم الاستجابات المحددة غريزياً و جينياً نحو البيئة، وهو ما ميزه من الأنواع الأخرى من الحيوانات.
تختلف الثقافات في مختلف البيئات اختلافاً واسعاً نتيجة لأنواع التكيف التي شكل الناس عن طريقها ثقافاتهم لتناسب الظروف الجغرافية والمناخية المعينة.
3/3 جدل الطبيعة والتنشئة
يركز علماء الأحياء وبعض علماء النفس على العوامل البيولوجية في تشكيل تفكير الإنسان وسلوكه، بينما يشدد علماء الاجتماع على دور التعلم والثقافة.
يرى علم الأحياء الاجتماعي أن تكويننا الجيني مسئول عن العديد من جوانب الحياة الاجتماعية. وكتابات علماء الأحياء الاجتماعيين تبدو مهمة بشكل أساسي في رؤاها التي تتعلق بسلوك الحيوانات في حين أن أفكارهم عن الحياة الاجتماعية للبشر تخمينية في معظمها. سلوكنا يتأثر جينياً، لكن مكوناتنا الجينية من المحتمل فقط أن تشكل إمكانيات سلوكنا وليس المحتوى الفعلي لنشاطاتنا. ويقر معظم علماء الاجتماع اليوم بدور الطبيعة لكنهم لا يعتقدون "أن علم الأحياء هو المصير".
يتساءل علماء الاجتماع عن كيف أن الثقافة والتنشئة يتفاعلان لإنتاج السلوك الإنساني. الاهتمام الأساسي هو كيف أن طرقنا المختلفة للتفكير والفعل يتم تعلمها في التفاعل مع الأسرة، الأصدقاء، المدارس ، التلفزيون وكل وجه آخر من البيئة الاجتماعية.

3/4 الثقافة في المجتمع
المجتمعات الحديثة توجد بها ثقافات فرعية، وأجزاء صغيرة من المجتمع تتميز بنظم سلوك متفردة. إلا أنه من النادر ما تتيه قيم الثقافات الفرعية عن الثقافة السائدة في المجتمع.
عند دراستنا للثقافات الأخرى يظهر شرك المركزية الثقافية و التي تعنى الحكم على الثقافات الأخرى وفقاً لمعاييرنا الخاصة. يحاول علماء الاجتماع تجنب ذلك عن طريق ممارسة النسبية الثقافية: الحكم على المجتمع بمعاييره هو.
من المكونات الثقافية المهمة ما يعرف بالعموميات الثقافية، وهى أشكال من السلوك توجد في كل الثقافات تقريباً مثل اللغة، مؤسسات الزواج، الأسرة، الدين والملكية وهي عموميات ثقافية.
امتلاك لغة يعتبر أهم الصفات الثقافية المميزة. ولكل ثقافة لغتها، وهناك عدة آلاف من اللغات التي يُتحدث بها في عالم اليوم.
تُعد كتابة اللغة تطوراً ملحوظاً في التاريخ الإنساني، وقد بدأت كوسيلة لتخزين المعلومات وإعداد القوائم بالأحداث المهمة. لكن كما نعلم، النص ليس كلاماً مكتوباً، وتأخذ اللغة خاصيات مختلفة عندما توضع على الورق، والمجتمع الذي بدأ بإعداد قوائم عن الأحداث المهمة استطاع تحويل اللغة إلى مقدرة لتحديد موقعه في الزمان والمكان.
أشار عدد من الباحثين إلى فرضية النسبية اللغوية و التي تعنى أن اللغة التي نستخدمها تؤثر على إدراكنا للعالم. السلوك الإنساني يتوجه نحو رموز نستخدمها لتمثيل " الواقع " وليس الواقع نفسه، كما أن تلك الرموز تتحدد داخل ثقافة معينة.
الرموز التي يعبر عنها في الكلام والكتابة هي واحدة من الطرق الأساسية التي تتشكل بها المعاني الثقافية ويعبر عنها، لكن اللغة ليست الشكل الرمزي الثقافي الوحيد. السلوك والمواضيع المادية يمكن أن تكون دلالية أيضاً، والشيء الدلالي هو كل ما يحمل معنى، كما أن تحليل المعاني الثقافية غير اللغوية مفيد في المقارنة بين ثقافة وأخرى.

3/5 عالم يختفي: المجتمعات قبل الحديثة ومصيرها
أ/ المجتمعات قبل الحديثة الأساسية:
المجتمعات قبل الحديثة مصطلح يستخدم ليدل على الأنواع التالية من المجتمعات الإنسانية:

* مجتمعات الصيد والجمع: (من 50.000 سنة قبل الميلاد إلى اليوم).
مجتمعات الصيد والجمع مجتمعات إنسانية وجدت في أنحاء مختلفة من العالم وبعضها يوجد حتى اليوم في أفريقيا وأمريكا الجنوبية إضافة إلى مناطق أخرى. وتتميز هذه المجتمعات بالميزات التالية:
ـ مستوى محدود من التفاوت الاجتماعي.
ـ الاختلاف في المكانة الاجتماعية يحدده عمر الشخص ونوعه.
ـ بها أعداد قليلة من الناس الذين يعتمدون في حياتهم على الصيد، صيد الأسماك وجمع النباتات الصالحة للأكل.
* المجتمعات الزراعية: (من 12.000 سنة قبل الميلاد إلى اليوم). وهى مجتمعات وجدت وما زالت توجد في العديد من أرجاء الكرة الأرضية وتتميز بما يلي:
ـ أساسها مجتمعات محلية ريفية صغيرة تنعدم فيها المدن.
ـ بها مستوى من التفاوت الاجتماعي أكبر من ذلك الذي يميز مجتمعات الصيد والجمع.
ـ تعتمد في حياتها على الزراعة التي عادة ما تكمّل بالصيد والجمع.
* المجتمعات الرعوية: (من 12.000 سنة قبل الميلاد إلى اليوم). نوع من المجتمعات الإنسانية وجد ومازال يوجد في أنحاء كثيرة من العالم. تتميز المجتمعات الرعوية بما يلي:
ـ العناية بالحيوانات المستأنسة لتوفير المتطلبات المادية.
ـ يتفاوت حجمها من عدة مئات إلى عدة آلاف من الناس.
ـ تتميز بتفاوت اجتماعي واضح.
ـ تحكم بواسطة القادة والمحاربين.
* الدول والحضارات التقليدية: (من 6.000 سنة قبل الميلاد إلى اليوم). نوع من المجتمعات يعرف بالحضارات القديمة وجد في كل أنحاء العالم تقريباً. مثال ذلك الحضارة الفرعونية، الصينية و الرومانية وتتميز بما يلي:
ـ تعتمد على الزراعة بشكل كبير.
ـ توجد بها بعض المدن.
ـ ضخمة في حجمها حيث بلغ سكان بعضها الملايين من الناس.
ـ يوجد بها تفاوت اجتماعي بين مختلف الطبقات.
ـ بها جهاز حكومي مميز يرأسه ملك أو إمبراطور.

ب/ مجتمعات العالم الحديث
أدى التصنيع أو ظهور الآلة في الإنتاج إلى الاختفاء الفعلي للمجتمعات قبل الحديثة. وتعنى الثورة الصناعية حزمة معقدة من التغيرات التقنية حدثت في إنجلترا القرن الثامن عشر وأثرت على كيفية اكتساب الناس لمعيشتهم. أثر ذلك على كل جوانب المجتمع بما فيها النظام السياسي. المجتمعات الصناعية هي أول الدول القومية ـ مجتمعات سياسية ذات حدود واضحة تفصل بينها.
أدى نمو المجتمعات الصناعية وتمدد الغرب وتوسعه إلى احتلال معظم أجزاء العالم، كما أن الاستعمار غيّر جذريا الأنساق الاجتماعية والثقافية التي رسخت عبر فترات طويلة من الزمن. وعلى الرغم من أن معظم المستعمرات قد نالت استقلالها لكن أثر الاستعمار يمكن ملاحظته في معظم الدول النامية.
اشتمل نشوء العلاقات الاجتماعية العالمية على تفاوتات كبرى بين العالم الأول أو الصناعي والمجتمعات النامية. التفاوتات الكبيرة في الثروة ومستويات المعيشة هي التي تفصل بين الدول الصناعية الغنية والدول النامية الفقيرة.
توجد معظم المجتمعات النامية في مناطق من العالم مرت بالحكم الاستعماري الغربي. وبعضها أصبح دولاً مستقلة بعد الحرب العالمية الثانية. على الرغم من أن معظم المجتمعات النامية فقيرة مقارنة بالأمم الصناعية، إلا أن القليل منها يمر بنمو اقتصادي سريع، وهى التي تعرف بالاقتصاديات المصنعة حديثاً ـ مثال ذلك دول جنوب شرق آسيا.

هذا ويمكننا يمكننا تصنيف مجتمعات العالم الحديث كما يلي:
* مجتمعات العالم الأول: من القرن الثامن عشر إلى اليوم، وتشمل المجتمعات الغربية، اليابان، استراليا ونيوزيلندة، وتتميز بما يلي:
ـ تقوم على الإنتاج الصناعي والأعمال الحرة.
ـ يعيش معظم السكان في المدن والحواضر.
ـ بها تفاوت طبقي كبير.
ـ تشكل مجتمعات سياسية أو دول قومية مميزة.



* مجتمعات العالم الثاني: من بداية القرن العشرين إلى التسعينات من القرن الماضي، وشملت الاتحاد السوفيتي السابق ودول شرق أوروبا، وتميزت بما يلي:
ـ قامت على الصناعة لكن النظام الاقتصادي كان يخطط مركزياً.
ـ كان معظم السكان يعيشون في المدن والحواضر.
ـ مجتمعات سياسية مميزة أو دول قومية.
تسير معظم هذه المجتمعات في اتجاه أن تصبح جزءاً من العالم الأول.
* مجتمعات العالم الثالث: من القرن الثامن عشر إلى اليوم وتشمل الصين، الهند ومعظم الدول الإفريقية والأمريكية الجنوبية، وتتميز بما يلي:
ـ تعتمد على الزراعة.
ـ بعضها يقوم على اقتصاد السوق الحر بينما يعتمد بعضها على التخطيط الاقتصادي المركزي.
ـ مجتمعات سياسية مميزة أو دولاً قومية.
*الدول المصنعة حديثاً: من 1970 إلى اليوم، وتشمل هونغ كونغ، كوريا الجنوبية، سنغافورة، تايوان، البرازيل والمكسيك وتتميز بما يلي:
ـ كانت جزءاً من العالم الثالث وتعتمد الآن على الإنتاج الصناع واقتصاد السوق الحر.
ـ يعيش معظم الناس في المدن والحضر.
ـ تفاوت اجتماعي كبير بين الطبقات.
ـ متوسط الدخل القومي أقل من ما هو موجود في العالم الأول.






3/6 تأثير العولمة
يمكن تعريف العولمة بأنها الزيادة في الاتصال العالمي والاعتماد الاقتصادي المتبادل، وهى تمثل ما هو أكثر من النمو في وحدة العالم. لقد تم الاعتراف بالزمن والمسافة في طرق تقربنا من بعضنا البعض لكن أنماط العلاقات الاجتماعية الجديدة الناتجة من هذه العملية ( العولمة ) ما زالت عرضة لنفس المظالم والتفاوتات التي ظللنا نصارع باستمرار من أجل فهمها وتغييرها.
لا يوجد مجتمع بشرى على وجه الأرض يعيش في حالة عزلة من المجتمعات الأخرى. كما أن العولمة أدت إلى الاعتماد المتبادل بين مجتمعات العالم. لكن من غير المتوقع تلاشى التنوع الثقافي بسبب العولمة.
تأثير الثقافة العالمية المتزايدة النمو استفز العديد من ردود الأفعال على المستويات المحلية، فالعديد من الثقافات المحلية استعادت شبابها ـ إن جاز التعبير ـ ويرجع ذلك جزئياً إلى رد الفعل تجاه انتشار الثقافة العالمية. وأحد تجليات ذلك عودة القومية والتي تعنى الشعور بانتماء الفرد إلى شعبه ويُعبّر عن ذلك من خلال حزمة من المعتقدات المشتركة التي يتمسك بها بقوة. لذلك، فإنه على الرغم من فعالية قوى العولمة تبقى الثقافات المحلية قوية ومزدهرة.


الفصل الرابع
التنشئة ودورة الحياة

مقدمة
في هذا الفصل سنعرض لأشياء عن التنشئة الاجتماعية وسنتعرف على أكثر أنواع أدوات التنشئة أهمية. بدون التنشئة الاجتماعية لن يكون المجتمع الانسانى ممكناً، وتقوم أدوات التنشئة بعملية التنشئة الاجتماعية. سنتعرف في هذا الفصل أيضاً على مختلف مراحل دورة الحياة وسنرى أوجه الشبه والخلاف بين مختلف الثقافات. اعتمادا على مرحلة دورة الحياة فإن لكل أداة من أدوات التنشئة الاجتماعية مستوى مختلفاً من التأثير على سلوك الفرد وتوجهاته. التنشئة عملية مستمرة مدى الحياة لكن كل فرد يطور إحساسه بالهوية الذاتية والمقدرة على التفكير والفعل المستقل فنحن لسنا سجناء للتنشئة الاجتماعية.

4/1 الثقافة، المجتمع وتنشئة الطفل
التنشئة الاجتماعية مصطلح يشير إلى العملية التي عن طريقها ومن خلال الاتصال مع البشر الآخرين يصبح الفرد مدركاً لذاته، وإنساناً ذو معرفة ومهارات في طرق ثقافة وبيئة معينتين.
بدون التنشئة الاجتماعية من الصعب أن يصبح الفرد البشرى كائناً اجتماعيا، وقد أثبتت الكثير من التجارب ذلك. مثال لتلك التجارب ما يعرف " بالولد المتوحش من أفيرون " والذي عثر عليه في جنوب فرنسا في عام 1800 فكان يبدو ويتصرف مثل الحيوانات، وفشلت كل المحاولات لتحويله من حيوان إلى إنسان.
المثال الثاني "جيني" فتاة كاليفورنيا والتي حبست في غرفة عندما كان عمرها عاماً ونصف العام حتى بلغت سن الثالثة عشر وقد وصفها أحد الأطباء النفسانيين بأنها "غير اجتماعية، بدائية وبصعوبة يمكن وصفها من البشر ". لاحقاً تعلمت أن تأكل بصورة طبيعية كما تعلمت استخدام الحمام واحتملت أن تلبس مثل الأطفال العاديين لكن مقدراتها اللغوية لم تتجاوز أبداً مقدرات طفل في الثالثة أو الرابعة من العمر.
4/2 نظريات نمو الطفل
تشترك العديد من المجالات العلمية في دراسة نمو الأطفال. من تلك المجالات: الطب، علم النفس، علم التربية و علم الاجتماع. ولكل مجال أطره النظرية التي يستخدمها في موضوع دراسته. من أشهر نظريات نمو الطفل في علم الاجتماع نظرية جورج هيربرت ميد عن نمو الذات، ونظرية جين بياقت عن مراحل النمو الإدراكى.
يرى جورج هيربرت ميد أن الذات تنمو من خلال ثلاث مراحل هي مرحلة التقليد، مرحلة اللعب، ومرحلة المباراة. ويرى أن الذات تتكون من جزأين: الـ ( I ) التي تمثل الطفل غير المنشّأ والـ ( Me ) والتي تمثل الذات الاجتماعية.
أما جين بياقت فترى أن نمو الإدراك يحدث من خلال أربع مراحل هي: الحسية، ما قبل العملية، العملية الملموسة، والمرحلة الأخيرة هي المرحلة العملية المنهجية.
المرحلة الأولى هي المرحلة الحسية، حيث يحدث التعلم من خلال الاتصال المباشر مع العالم الخارجي. في المرحلة قبل العملية يتعلم الطفل اللغة والتمثيل الرمزي. في هذه المرحلة يكون الأطفال فرديين ـ ولا تعنى أنانيين ـ بما أنهم يرون العالم من خلال وجهة نظرهم. المرحلة العملية الملموسة تكون عندما يتعلم الطفل التجريد والأفكار المنطقية. المرحلة الأخيرة، العملية المنهجية ولا يحصل عليها كل بالغ لأنها تعتمد جزئياً على التعليم المدرسي. هذا وتعد المراحل الثلاث الأولى من النمو عالمية.
4/3 أدوات التنشئة الاجتماعية
أدوات التنشئة هي جماعات أو أطر قائمة تحدث داخلها عمليات مهمة من التنشئة الاجتماعية. وتنقسم التنشئة الاجتماعية إلى نوعين أساسين:

* التنشئة الأساسية: تحدث أثناء الطفولة وتمثل مرحلة مؤثرة من التعلم الثقافي، وتعتبر الأسرة أداة التنشئة الأهم في هذه المرحلة.
* التنشئة الثانوية: وتحدث في مرحلة الطفولة المتأخرة وبداية مرحلة النضج. وأدوات التنشئة الرئيسية في هذه المرحلة هي: المدرسة، جماعات الأنداد، المنظمات، وسائل الإعلام وأماكن العمل.

أهم أدوات التنشئة الاجتماعية هي:
ـ الأسرة: أداة التنشئة الرئيسية أثناء الطفولة.
ـ المدرسة: في المدرسة يتابع الأطفال منهجاً محدداً من المواد الدراسية، كما يتعلمون أيضاً توقعات سلوكية دقيقة تتعلق بخبرتهم الوظيفية.
ـ علاقات الأنداد: جماعات الأنداد جماعات من الأطفال متشابهون في أعمارهم وخلفياتهم الاجتماعية.
ـ وسائل الإعلام الجماهيرية: وتشمل الوثائق المكتوبة، الإذاعة، التلفزيون، التسجيلات الصوتية وأشرطة الفيديو والأقراص المدمجة والممغنطة. القليل فقط من المجتمعات في عالم اليوم هي التي لم تتأثر بوسائل الإعلام.
ـ العمل: قد يتطلب العمل من الشخص تعديلات أساسية في المظهر أو السلوك.
من خلال عملية التنشئة يتعلم الأفراد أشياء عن الأدوار الاجتماعية وهي توقعات محددة اجتماعياً يتبعها الفرد في موقع اجتماعي معين.
ترتبط الهوية الذاتية بكيفية نظر الناس إلى أنفسهم وما هو ذو معنى بالنسبة لهم. الهوية الاجتماعية تحتوى على صفات تنسب إلى الفرد بواسطة الآخرين والهوية الذاتية هي ما يميزنا كأفراد.
من الجوانب المهمة في عملية التنشئة الاجتماعية والتي تكتسب اهتماماً متزايداً في العصر الحديث ما يعرف بتنشئة النوع، والتي تعنى تعلم أدوار النوع ـ ذكر/ أنثى ـ من خلال أدوات التنشئة الاجتماعية.

4/4 التنشئة الاجتماعية خلال دورة الحياة
يمر الإنسان بمراحل متعاقبة في دورة حياته يتميز كل منها بنوع متفرد من التنشئة الاجتماعية. هذه المراحل هي:
* الطفولة:
الطفولة هي المراحل الأولي من الحياة الاجتماعية وبعض المجتمعات لا تميزها كمرحلة منفصلة، وتصور الرسومات الأوربية في القرون الوسطى الأطفال كبالغين صغار. في هذه المجتمعات أيضاً اختفت الشخصية المنفصلة للطفولة مرة أخرى. أشار بعض الملاحظين إلى أن الأطفال ربما يشاهدون نفس البرامج التلفزيونية التي يشاهدها الكبار.
* المراهقة:
مفهوم المراهقة وجد حديثاً، ففي المجتمعات المعاصرة يعيش المراهقون في مرحلة بين الطفولة والبلوغ، وينشأون في مجتمع عرضة للتغير المستمر.
* البلوغ المبكر:
يبدو أن مرحلة البلوغ المبكر تتطور في اتجاه أن تصبح مرحلة محددة في النمو الشخصي في المجتمعات الحديثة. في هذه المرحلة يستكشف الشباب الكثير من الانتماءات الاجتماعية والسياسية والدينية.
* البلوغ الناضج:
في المجتمعات الحديثة تمثل أزمات وتحولات منتصف الحياة مشاكل حقيقية للعديد من الناس الذين هم في منتصف العمر.

* الشيخوخة:
في المجتمعات التقليدية يكون للشيوخ عادة القول الفصل في الكثير من القضايا التي تهم المجتمع. أما في المجتمعات الصناعية فيعانى كبار السن من فقدان السلطة داخل الأسرة وفى الإطار الاجتماعي العريض.
في كل مرحلة من مراحل الحياة هناك نقلات يجب القيام بها وأزمات يجب تجاوزها. يشمل ذلك مواجهة الموت كنهاية للوجود الفيزيقي. وإذا نظرنا إلى دورة الحياة عبر الثقافات نجد أن مراحل الحياة ليست ثابتة. فمثلاً لم توجد الطفولة كمرحلة مميزة في أوروبا القرون الوسطى. وتباين مراحل المراهقة، البلوغ والشيخوخة عبر الثقافات، وكذلك التوجهات نحو الموت تشير إلى أن التنشئة الاجتماعية تتواصل عبر دورة الحياة.
إذا نظرنا إلى العلاقة بين التنشئة والثقافة والحرية الشخصية نجد أن الأطر الثقافية التي نحيا فيها توثر بقوة في سلوكنا ويبدو أن التنشئة الاجتماعية والحرية الشخصية في تناقض. لكن مع ذلك، أثناء عملية التنشئة الاجتماعية يطور كل فرد إحساسه بالهوية الذاتية والمقدرة على التفكير والفعل المستقل.



الفصل الخامس
التفاعل الاجتماعي والحياة اليومية

مقدمة
التفاعل الاجتماعي هو العملية التي نقوم فيها بالفعل ورد الفعل تجاه من حولنا. وكل تفاعل اجتماعي قائم في الزمان والمكان. دراسة التفاعل الاجتماعي في الحياة اليومية واحد من اهتمامات علم الاجتماع الأساسية، وذلك لأنها تلقى الضوء على الأنساق والمؤسسات الاجتماعية الكبرى وتنير العديد من جوانب الحياة الاجتماعية.
يدرس علماء الاجتماع التفاعلات اليومية مثل الإجراءات في مكاتب البريد أو المصارف لأن دراسة بنية التفاعلات اليومية تعطى عالم الاجتماع نظرة ناقدة إلى الطريقة التي يتم وفقها إعادة إنتاج المؤسسات الاجتماعية.
القوانين مثل القانون المدني الخاص بعدم مراقبة الآخرين ـ الاعتراف غير التطفلي بالآخرين ـ تعتبر جزءا من التفاعل الاجتماعي، تلك العملية التي نقوم فيها بالفعل ورد الفعل تجاه من حولنا من الآخرين.
العديد من الجوانب التي تبدو عادية في سلوكنا اليومي تتحول عند الدراسة من قرب إلى جوانب مهمة ومعقدة من التفاعل الاجتماعي. الروتين اليومي مليء بالتفاعل مع الآخرين. وبدراسة هذا التفاعل فإننا نتعلم الكثير عن أنفسنا كموجودين اجتماعيين وعن الحياة الاجتماعية نفسها. وتكشف دراسة الحياة اليومية أيضاً كيف نقوم بالأفعال الخلاقة لتشكيل الواقع. أخيراً تنير دراسة التفاعلات الاجتماعية أنساقنا ومؤسساتنا الاجتماعية الكبرى.
5/1 التفاعل الاجتماعي
يتطلب التفاعل الاجتماعي الكثير من أشكال الاتصال غير اللغوي، ويدل مصطلح التفاعل الاجتماعي على العملية التي نقوم فيها بالفعل ورد الفعل تجاه من حولنا من الآخرين. فيما يلي نناقش التفاعل الاجتماعي من خلال عدد من مكوناته الأساسية:

* الاتصال غير اللغوي
يعنى الاتصال غير اللغوي تبادل المعلومات والمعاني من خلال تعابير الوجه، الإيماءات وحركات الجسد. العديد من أنواع التعبير المختلفة يمكن إيصالها عبر الوجه البشرى والجوانب الأساسية من تعبير الوجه هي في الأساس فطرية. أظهرت الدراسات المقارنة لمختلف الثقافات التشابه الكبير بين أفراد مختلف الثقافات من حيث تعابير الوجه وتفسير الانفعالات التي تسجل على الوجه البشرى.
أنواع الاتصال اللغوية وغير اللغوية ودلالاتها تدرك ويُعبر عنها بشكل مختلف بين الرجال والنساء. وعادة ما يكون الرجال أكثر حرية في القيام بأنواع التعبير و الاتصال غير اللغوي في مجتمعات الغرباء.

* القواعد الاجتماعية والحديث
اللغة أساسية في الحياة الاجتماعية، والكثير من تفاعلنا يحدث عن طريق المحادثات غير الرسمية مع الآخرين. دراسة الحديث العادي صارت تعرف بالإثنوميثودولوجى وهو مصطلح صك بواسطة هوارد قرافينكل. الإثنوميثودولوجى هي دراسة الطرق التي يستخدمها الناس لإضفاء المعنى على ما يقوم به الآخرون، خاصة ما يقولونه، والعديد من قواعد الحديث اليومي تبدو واضحة عندما نقوم بتفكيكها.
إننا نتعلم الكثير عن طبيعة الحديث عندما ندرس صيحات الإجابة مثلاً. وصيحات الإجابة هي هتافات توضح إرادتنا المسيطرة على تفاصيل الحياة اليومية. أن تصيح بطريقة معينة بعد الاصطدام بكوب مليء بالماء مثلاً، فإنك ومن خلال تلك الصيحة توضح للحضور أن فقدان السيطرة الذي حدث مؤقت فقط.
تحليل المحادثات منهج يدرس كل أوجه المحادثة من أجل الحصول على المعنى بدءاً بكلمات الحشو الصغيرة مثل ( آهـ/ ووم ) إلى مواضع التبادل الدقيقة مثل فترات الصمت، المقاطعة والتداخل.
يحدث ما يعرف بتخريب التفاعل عندما يقوم شخص ثانوي بكسر القواعد الصامتة للتفاعل اليومي والتي تعتبر ذات قيمة لشخص في موضع قوة.
قام بعض الباحثين بإجراء تحليل للمحادثات بين رجال سود ـ معظمهم من المشردين ومدمني الكحول والمخدرات ـ ونساء بيض يمررن بجانبهم في شوارع مدينة نيويورك. وجدوا أن النساء البيض لم يستجبن للرجال السود بعبارات مجاملة وبدلاً عن ذلك أسرعن الخطى وهن يحدقن بثبات نحو الأمام.
يرتبط تخريب التفاعل بشكل لصيق بالبنية الطبقية، النوعية والسلالية.
* الوجه، الجسد والحديث في التفاعل
يعتمد التفاعل اليومي على علاقات دقيقة بين ما نقوم بإيصاله عن طريق الوجه، الجسد وما نعبر عنه في كلمات. في العديد من التفاعلات اليومية ندخل في تفاعل غير مثير للاهتمام مع الآخرين. والتفاعل غير المثير للاهتمام يحدث عندما يظهر الأفراد الإدراك المتبادل بوجود الآخر. أما التفاعل المثير للاهتمام فيحدث عندما يستجيب الأفراد مباشرة لما يقوله أو يفعله الآخرون.
في أحيان كثيرة يمكن دراسة التفاعل الاجتماعي عن طريق تطبيق النموذج الدرامي: دراسة التفاعل الاجتماعي وكأن المشاركين فيه ممثلون في مسرح لهم حزمة من كل ما يستعان به في الإخراج المسرحي.
مفهوم الدور الاجتماعي مثلاً يمكن ربطه بدور الممثل في المسرح. فالأدوار هي توقعات محددة اجتماعياً للفرد في مكانة أو موقع اجتماعي معين. وعندما نقوم بلعب أدوارنا نكون حساسين تجاه نظرة الآخرين نحونا، لذلك تنشا الحاجة إلى إدارة الانطباع، وعادة ما تشتمل إدارة الانطباع ـ انطباع الآخرين عنا ـ على الاتباع غير الواعي للقواعد مثل ارتداء الملابس المناسبة لاجتماع عمل.
الأدوار الاجتماعية التي نمثلها تعتمد بشدة على المكانة، وتتحول مكانتنا بناءً على الإطار الاجتماعي. ويشير علماء الاجتماع إلى مجموعة مكانات الفرد بمصطلح حزمة المكانة. كما يميزون بين المكانة الموروثة بناءً على عوامل بيولوجية مثل السلالة، النوع والعمر والمكانة المكتسبة بجهد الفرد.
مثلما في المسرح، في مختلف أطر الحياة الاجتماعية يوجد تمييز واضح بين مناطق الصدارة ( المسرح نفسه ) والمناطق الخلفية حيث يعد الممثلون أنفسهم لأداء الأدوار ويسترخون بعد ذلك.
هناك اختلافات ثقافية في تعريف المساحة الشخصية والتي تعنى الحدود المحددة ثقافياً والتي يتفاعل حولها الناس مع بعضهم البعض. احترام المساحة الشخصية أو غزوها يعد من الأشكال مهمة من التواصل غير اللفظي.

* التفاعل في الزمن والمساحة
يقع كل التفاعل الاجتماعي في زمن و مساحة، ويمكننا تحليل كيف أن حياتنا اليومية تتوزع إلى مناطق في الزمن والمساحة عن طريق النظر إلى كيفية النشاطات التي تحدث خلال فترات محددة وتشتمل في نفس الوقت على حركة مكانية. دراسة حركة الناس في الزمن والمساحة يمكن أن تلقى الكثير من الضوء على المعاني المطورة في التفاعل الاجتماعي.
الأقلمة إحدى الطرق التي ينظر بها علماء ا

sghiri abdelaali
مدير المنتدى

المساهمات : 163
تاريخ التسجيل : 19/05/2012
العمر : 28
الموقع : http://sociologie-meknes.forummaroc.net

http://sociologie-meknes.forummaroc.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

jتتمة

مُساهمة  sghiri abdelaali في الأربعاء نوفمبر 21, 2012 8:56 am


الفصل التاسع
التفاوت العالمي

مقدمة
يشير مفهوم التفاوت العالمي إلى الاختلافات المنتظمة في الثروة والسلطة بين الدول. على المستوى الكلى نجد أن الأفراد في الأقطار الغنية يتمتعون بمستويات معيشة أعلي من نظرائهم في البلدان الأقل نمواً. وسنتعرض في هذا الفصل إلى مختلف النظريات التي تحاول أن توضح لماذا نجد أن بعض المجتمعات اغني من الأخرى؟ وكذلك كيف يمكن التغلب علي التفاوت العالمي؟. كما سنستكشف نجاح الاقتصاديات المصنعة حديثاً، ونناقش الفقرة الأخيرة الآثار المحتملة للعولمة على حياتنا مثل مساواة الأجور بين المجتمعات.

9/1 التفاوت العالمي: الاختلافات بين البلدان
يشير مفهوم التفاوت العالمي إلي الاختلاف في الثروة والسلطة بين بلدان العالم. واحدة من الطرق البسيطة لتصنيف الدول من حيث التفاوت العالمي هي مقارنة الناتج القومي غير الصافي للفرد أو إنتاج البلد السنوي من البضائع والخدمات وفقاً للفرد.
يصنف البنك الدولي بلدان العالم إلي ثلاث مجموعات:
ـ الدول ذات الدخل المرتفع، و التي بلغ الناتج القومي غير الصافي للفرد فيها في عام 1999/ 9266 دولاراً أمريكيا أو أكثر.
ـ الدول ذات الدخل المتوسط، و التي بلغ الناتج القومي غير الصافي للفرد فيها في عام 1999/ ما بين 756 إلي 9265 دولاراً أمريكيا.
ـ الدول ذات الدخل المنخفض، و التي بلغ الناتج القومي غير الصافي للفرد فيها في عام 1999/ 756 دولاراً أمريكيا أو اقل.

9/2 الحياة في البلدان الغنية والفقيرة
على المستوى الكلى يتمتع الناس في الأقطار الغنية بمستويات معيشة أعلى من نظرائهم في البلدان الأقل نمواً. وفيما يلي بعض المقارنات المحددة:
ـ الناس في البلدان ذات الدخل العالي أكثر صحة بكثير من نظرائهم في البلدان ذات الدخل المنخفض.
ـ الجوع، سوء التغذية والمجاعات مصادر أساسية للصحة المتدنية.
ـ 200 مليون من الجياع هم من الأطفال دون الخامسة كما أشارت لذلك دراسة لبرنامج الغذاء العالمي.
ـ الناس في البلدان ذات الدخل العالي لديهم مستويات تعليم ومعرفة بالقراءة والكتابة أعلي بكثير من نظرائهم في البلدان ذات الدخل المنخفض.
ـ في عام 1997 استهلك كل فرد في البلدان ذات الدخل المنخفض عُشر الطاقة التي استهلكها نظرائهم في البلدان ذات الدخل العالي.

9/3 هل من الممكن أن تصبح الدول الفقيرة دولاً غنية؟
من الممكن أن تصبح الدول الفقيرة دولاً غنية. أحد أفضل الأمثلة موجود في شرق آسيا. تايوان، كوريا الجنوبية، هونغ كونغ وسنغافورة كانت بلداناً فقيرة عند نهاية الحرب العالمية الثانية. خلال الحقب الأخيرة استطاعت هذه الاقتصاديات المصنعة حديثاً أن تقفز خارج وضعية الفقر. النجاح الاقتصادي لدول شرق أسيا يمكن أن يعزى إلى مزيج من العوامل التالية:

ـ تاريخيا كانت كل من تايوان، كوريا الجنوبية، هونغ كونغ وسنغافورة مستعمرات يابانية وبريطانية. وكل من اليابان وبريطانيا شجعتا النمو الصناعي وقامتا بإنشاء الطرق ونظم المواصلات الأخرى، ذلك إضافة إلي بناء بيروقراطيات حكومية فعّالة نسبياً في تلك المستعمرات.
ـ استفاد إقليم شرق آسيا من فترة طويلة من النمو الاقتصادي العالمي. الاقتصاديات النامية في أوروبا والولايات المتحدة وفرت أسواقا كبرى للملابس، الأحذية والالكترونيات التي تصنع بتزايد في شرق آسيا.
ـ انطلق النمو الاقتصادي في الإقليم في قمة الحرب الباردة. ووفرت الولايات المتحدة وحلفاؤها المساعدات الاقتصادية والعسكرية السخية. العون المباشر والقروض شكلت الوقود للاستثمارات في أجهزة الترانزستور، أشباه الموصّلات والالكترونيات الأخرى مما ساهم في نمو الاقتصاد المحلى.
ـ يرى علماء الاقتصاد والاجتماع الفيبريون (نسبة إلي ماكس فيبر) أن دول شرق آسيا تشترك في الفلسفة الكنفوشية التي تدعو إلي احترام الأكبر والمتفوق، التعليم، العمل الجاد والاستعداد للتضحية باليوم من أجل الحصول على مكافأة أفضل في الغد.
ـ العديد من حكومات جنوب شرق آسيا اتبعت سياسات قوية داعمة للنمو الاقتصادي. ولعبت تلك الحكومات أدواراً نشطة في الحفاظ على تكلفة العمالة المنخفضة، وشجعت النمو الاقتصادي من خلال فترات السماح الضريبي والسياسات الاقتصادية الأخرى، كما وفرت التعليم العام المجاني.

9/4 نظريات التفاوت العالمي
هناك خمسة أنواع من النظريات التي حاولت دراسة وتفسير موضوع التفاوت العالمي وهي:

ـ نظرية السوق، ترى أن أفضل النتائج الاقتصادية تتحقق عندما يكون الناس أحرارا لا يكبحهم أي شكل من أشكال القيود الحكومية في اتخاذهم لقراراتهم الاقتصادية. وترى نظرية التحديث مثلاً، أن العوائق الثقافية والمؤسسية للتنمية تفسر فقر الدول ذات الدخل المنخفض.
ـ نظرية التبعية، ترى أن فقر البلدان ذات الدخل المنخفض ناتج من استغلالها بواسطة البلدان الغنية والشركات متعددة الجنسيات التي تتخذ من البلدان الغنية قواعد لها.
ـ نظرية التنمية التابعة، تقول هذه النظرية إنه وفي ظروف معينة يمكن للبلدان الفقيرة أن تحقق نمواً اقتصادياً علي الرغم من أن ذلك يتم وقفاً لطرق تتشكل باعتمادها علي الدول الغنية.
ـ نظرية النظام العالمي، تنادي نظرية النظام العالمي بأن يُفهم النظام العالمي كوحدة واحدة وليس في إطار البلدان كل على حدة. وتقسم النظرية النظم الاقتصادية العالمية إلى ثلاثة أقسام هي: بلاد المركز، شبه الأطراف والأطراف.
ـ نظرية التنمية المرتكزة على الدولة، ترى أن السياسات الحكومية المناسبة لا تتدخل في النمو الاقتصادي وإنما يمكن أن تلعب دوراً أساسيا في تحقيقه.


9/5 العولمة والتفاوت الاقتصادي العالمي
ظاهرة العولمة المتسارعة ستوثر بكل تأكيد على التفاوت العالمي، ولا نجد ثمة من يؤكد اتجاه هذا التأثير.
من ناحية، ونتيجة للعولمة المتسارعة فإن عالمنا سيسيطر عليه بواسطة شركات عالمية ضخمة بحيث يتنافس العمال في كل أرجاء العالم علي أجر عالمي. وهذا سيقود إلي المساواة في الأجور علي نطاق العالم ويقلل من التفاوت العالمي.

ومن الناحية الأخرى، فقد تباطأ النمو الاقتصادي العالمي والعديد من الاقتصاديات الواعدة في آسيا يبدو أنها قد دخلت الآن في عدة مشاكل، كما أن الاقتصاد الروسي في انتقاله من الاشتراكية إلي الرأسمالية جعل العديد من الروس أفقر مما كانوا عليه سابقاً.



الفصل العاشر
الإثنية والعرق


مقدمة

نتناول في هذه المقدمة بعضاً من المصطلحات والمفاهيم الأساسية في دراسة الإثنية والعرق:
ـ العرق والإثنية، يشير مفهوم العرق إلى الاختلافات الفيزيقية التي يري أعضاء مجتمع ما أن لها أهمية اجتماعية. أما الإثنية فهي الهوية الثقافية و المظاهر والممارسات الثقافية لمجتمع معين التي نشأت تاريخياً والتي تنزع نحو فصل الناس عن بعضهم البعض.
العرق لا يحدد بيولوجياً وإنما هو حزمة من العلاقات الاجتماعية التي تسمح للأفراد والجماعات بأن تنسب لنفسها خصائص وكفاءات مبنية على مظاهر مؤسسة بيولوجياً. جماعات الأقليات هي جماعات محرومة مقارنة بالجماعات المهيمنة من حيث الثروة، السلطة والمكانة.
ـ التحامل و التمييز، التحامل مصطلح يشير إلي توجهات جماعة نحو الأخرى، أما التمييز فيعني السلوك الفعلي تجاه الجماعة الأخرى.
ـ العنصرية المؤسسية والعنصرية الجديدة، يشير مفهوم العنصرية المؤسسية إلي أن العنصرية تتخلل كل بناء المجتمع، وأن مؤسسات مثل الشرطة ونظام التعليم تفضل جماعات معينة وتمارس التمييز ضد الأخرى.
مفهوم العنصرية الجديدة أو العنصرية الثقافية يعنى استخدام الاختلافات الثقافية لإقصاء جماعات معينة. قيم ثقافة الأغلبية تستخدم كمعيار للعنصرية الجديدة.
10/1 الصراعات الإثنية والعرقية
أكثر أشكال العلاقات بين الجماعات تطرفاً تتضمن الإبادة الجماعية والتي تعني التدمير المنظم والمخطط لجماعة عرقية، سياسية أو ثقافية. أما التطهير العرقي فيعني خلق مناطق متجانسة إثنيا عن طريق الإخلاء الكلى للجماعات الإثنية الأخرى.
من الممكن أن تكون العلاقات الإثنية إيجابية أو سلبية. وفيما يلي بعضاً من النماذج لهذه العلاقات:
* الاستيعاب، حيث تتخذ جماعات المهاجرين الجدد توجهات ولغات المجتمع المهيمن.
* البوتقة، اندماج مختلف ثقافات ومظاهر الجماعات الإثنية في المجتمع مع بعضها البعض.
* التعددية، الجماعات الإثنية توجد في انفصال لكنها تشارك في الحياة الاقتصادية والسياسية.
* تعدد الثقافات، الجماعات الإثنية توجد منفصلة وتشارك بتساو في الحياة الاقتصادية والسياسية.
* الإبادة الجماعية، التدمير المنظم والمخطط لجماعة عرقية، سياسية أو ثقافية.
* الفصل، ممارسة حفظ الجماعات العرقية والإثنية مفصولة مادياً مما يمكّن من المحافظة على الموقع المميز للجماعة المهيمنة.
يقدم توسع الغرب الاستعماري في بقية أنحاء العالم التفسير التاريخي لجذور الصراعات العرقية والإثنية حول العالم. كما أن بعضاً من أهم التغيرات السكانية التي حدثت خلال الـ 350 عاماً الماضية قد حدثت من أوروبا نحو أمريكا الشمالية، ,من أوروبا نحو أمريكا الجنوبية والوسطى، ومن أوروبا نحو أفريقيا واستراليا ومن أفريقيا نحو الأمريكتين.
أشار العديد من الباحثين إلي أن العنصرية انتعشت مؤخراً لثلاثة أسباب رئيسية هي:

ـ العداء الثقافي الرمزي بين البيض والسود.
ـ اختراع مفهوم العرق ونشره.
ـ العلاقات الاستغلالية التي أقامها الأوربيون مع الأمم الأخرى.

10/2 الهجرة
الهجرة ظاهرة ليست جديدة لكن يبدو أنها تتزايد كجزء من عملية الدمج العالمي. والهجرة نوعان: داخلية وخارجية. الهجرة الداخلية هي هجرة الناس داخل البلد الواحد بينما الهجرة الخارجية هي عملية ترك قطر للإقامة في آخر. وهناك عدة نماذج للحركة العالمية للسكان منذ عام 1945:
* النموذج الكلاسيكي، حيث شجعت العديد من البلدان ( كندا، الولايات المتحدة وأستراليا) الهجرة الخارجية وبذلت الوعود بإعطاء حق المواطنة للقادمين الجدد.
* النموذج الاستعماري، حيث فضلت بعض الدول ( إنجلترا وفرنسا) المهاجرين من المستعمرات السابقة على غيرهم.
* نموذج العمال الضيوف، قبول المهاجرين إلي البلد على أسس مؤقتة وغالباً استجابة لمتطلبات سوق العمل لكن دون الحصول على حق المواطنة في بلدان مثل ( ألمانيا، سويسرا وبلجيكا).
* النموذج غير القانوني، دخول المهاجرين إلي بلد ما إما سراً أو بدعاوى غير الهجرة وعادة ما يعيشون بطريقة غير قانونية خارج المجرى العام للمجتمع الرسمي. مثال ذلك المكسيكيون في الولايات المتحدة الأمريكية.
الهجرة العالمية يكمن أن تحدث بسبب التشتت والذي يعنى تشتيت جماعة إثنية من وطنها الأم إلي مناطق أجنبية وعادة ما يتم ذلك بالقوة. على الرغم من أن الناس المشتتين متباعدين جغرافياً، لكنهم يرتبطون مع بعضهم البعض من خلال التاريخ المشترك، الذاكرة الجماعية والهوية الإثنية المشتركة.

10/3 العلاقات الإثنية في الولايات المتحدة الأمريكية
نعرض في هذا الجزء بعض المعلومات عن العلاقات الإثنية في الولايات المتحدة الأمريكية. وهو موضوع مهم في حد ذاته من أجل التعرف علي أنواع العلاقات الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي القائم في أحد أكثر المجتمعات تأثيراً في العصر الحديث. إضافة إلي أن المعلومات عن العلاقات الإثنية في الولايات المتحدة الأمريكية توفر مادة للمقارنة مع المجتمعات الأخرى ذات التعدد الإثنى.
ينحدر معظم المستعمرين الأوائل للولايات المتحدة من البريطانيين البروتستانت كما أن معظم المهاجرين الأوائل كانوا من شمال غرب أوروبا حيث فرّ الناس من الصعوبات الاقتصادية و الاضطهاد الديني والسياسي.
هناك تنوع ملحوظ في الأقليات الإثنية في الولايات المتحدة اليوم ولكل جماعة صفاتها الثقافية المميزة. بعض أهم مجتمعات الأقليات من حيث العدد هي: الأفارقة الأمريكيون، الأمريكيون الأصليون( الهنود )، المكسيكيون الأمريكيون، البيرتوريكانس، الكوبيون، الصينيون واليابانيون.
أّحضر حوالي أربعة ملايين من الأفارقة كرقيق إلي الجنوب الأمريكي. وبعد إلغاء الرق واصل العديد منهم حياتهم في الجنوب. ويعيش اليوم أقل من نصف عدد الأفارقة الأمريكيين في الجنوب ومعظمهم من سكان الحضر الذين يعملون في قطاعات الصناعة والخدمات لكنهم لم يتمكنوا من الذوبان في المجتمع العريض مثل ما حدث للمهاجرين البيض.
في عام 1964 أجاز الكونغرس قانون الحقوق المدنية الذي حظر وبصورة شاملة التمييز في المرافق العامة، التعليم والتوظيف.
الجماعات اللاتينية الأساسية ( أولئك الذين ينحدرون من المناطق الناطقة بالأسبانية ) هم المكسيكيون الأمريكيون، البيرتوريكانس والكوبيون. الجماعتان الأولى والثانية هاجرتا لأسباب اقتصادية بينما هاجر الكوبيون لأسباب سياسية.
الجماعات الآسيوية الأمريكية الأساسية الثلاثة هي، الصينيون، اليابانيون والفلبينيون. واستقر معظم هؤلاء في كاليفورنيا والولايات الباسيفيكية. وحدثت الهجرة الآسيوية ذات المستوي الأكبر مع قانون الهجرة لعام 1964.
لكل جماعة من المهاجرين في الولايات المتحدة تاريخ نضال طويل مع تكرار الجهود من أجل المحافظة على الثقافة الخاصة بها وتقدمها في المجتمع، والذي عادة ما يقابل بالتحامل والتمييز من قبل جماعات البيض المهيمنة.

* التفاوت العرقي والإثني
علي الرغم من تناقص العنصرية الفردية والمؤسسية في الولايات المتحدة فإن الاختلافات والتمييز بين الجماعات الإثنية من قبل البيض وغير البيض سيبقى طويلاً. التفاوت العرقي في مستويات التعليم، التوظيف والدخل، والصحة، والفصل في المساكن، والسلطة السياسية ظلت واحدة من القضايا الاجتماعية الضاغطة في الولايات المتحدة.
التفاوت بين البيض والسود في مستوى التعليم انخفض على الرغم من أن أعدادا كبيرة من البيض يتخرجون من الكليات الجامعية. وهناك فجوة واسعة في التعليم بين ذوى الأصول الأسبانية وكل من السود والبيض.
التفاوت في المداخيل بين البيض والسود يزول تدريجياً لكن دخل الأسر الناطقة بالأسبانية انخفض بنسبة 10% منذ عام 1980.
زاد التباين بين البيض والسود في توقعات الحياة كما أن معدلات وفيات الأطفال وسط السود أعلي بخمس مرات من المعدلات وسط البيض.
حقق السود بعض المكاسب في الحصول علي الوظائف الحكومية الاتحادية خلال الحقب الأخيرة لكن عدد السود في المكاتب الاتحادية لا يتجاوز نسبة 2%. التمييز العرقي والنوعي امتزجا ليجعلا إفلات نساء الأقليات من الفقر أمراً صعباً.
استطاع الآسيويون الأمريكيون في الخمسين سنة الأخيرة تحقيق نجاحات متصاعدة ولم يعودوا يواجهون العداء من مجتمع البيض كما كان الوضع في السابق.



الفصل الحادي عشر
الشيخوخة

مقدمة
التعريف السوسيولوجي للشيخوخة أنها مزيج من العوامل البيولوجية، السيكولوجية والاجتماعية التي تؤثر علي الناس عندما يتقدم بهم العمر. يشيخ السكان في الولايات المتحدة والدول الصناعية الأخرى. في هذا الفصل سنتعرف على علم الشيخوخة الاجتماعي ونظريات اجتماعية أخرى عن الشيخوخة كما سنناقش أيضاً بعض التحديات والمشاكل الخاصة التي يواجهها كبار السن. ثم نختم الفصل بنقاش عن أثر العولمة وشيخوخة سكان العالم على معاملة كبار السن على نطاق العالم.

11/1 شيخوخة المجتمع الأمريكي
تحدث الشيخوخة عندما تشهد المجتمعات زيادة في نسب السكان كبار السن نتيجة لاتجاهين ديموغرافيين طويلي المدى في المجتمعات الصناعية:
ـ انخفاض معدلات الخصوبة أو نزوع الأسر نحو إنجاب عدد أقل من الأطفال.
ـ انخفاض معدلات الوفيات وارتفاع توقع الحياة.
شاخ السكان في الولايات المتحدة والدول الصناعية الأخرى وهناك أكثر من 34 مليون مواطن أمريكي تعدت أعمارهم 65 عاماً. ويتوقع أن يرتفع هذا الرقم إلي حوالي 80 مليون شخص في عام 2030.
11/2 لماذا يشيخ الناس؟
علم الشيخوخة الاجتماعي مجال يختص بدراسة الجوانب الاجتماعية لتقدم العمر. وتقدم العمر يمكن تحليله اجتماعياً حيث أن هناك ثلاثة عمليات تؤثر على الناس عندما يتقدم بهم العمر: بيولوجية، سيكولوجية واجتماعية.

ـ الشيخوخة البيولوجية تعني ضعف النظر، فقدان السمع، التجعد، ضعف الكتلة العضلية وما يصاحب ذلك من تراكم للدهون وتدني فعالية الأوعية الدموية.
ـ الشيخوخة السيكولوجية تشير إلي أن الذاكرة، التعلم، الذكاء، المهارات ودوافع التعلم تتضاءل مع تقدم العمر.
ـ الشيخوخة الاجتماعية تشتمل على المعايير، القيم والأدوار التي ترتبط ثقافياً بترتيب زمني معين للعمر.
العمليات الثلاثة السابقة تشير إلي ثلاث ساعات تطورية مختلفة.

11/3 التفسير السوسيولوجي للشيخوخة
* الجيل الأول من النظريات
ـ الوظيفية: النظريات الاجتماعية المبكرة عن الشيخوخة عكست المدخل الوظيفي الذي كان سائداً في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي. ركزت تلك النظرية علي كيفية تكيف الأفراد مع الأدوار الاجتماعية المتغيرة كلما تقدم بهم العمر، وكيفية فائدتها للمجتمع.
ـ نظرية التحرر: ترى أن انسحاب كبار السن من أدوارهم الاجتماعية السابقة وانشغالهم بحياتهم الداخلية وتوقع الموت طبيعي وصحي و يجب أن يشجع.
ـ نظرية النشاط: ترى أن كبار السن المنشغلين والمشاركين يمكن أن يكونوا وظيفيين للمجتمع يعيشون حياة منتجة ومليئة بالإنجازات. وتعتبر نظرية النشاط الشيخوخة جزءاً طبيعياً
من النمو الإنساني وترى أن كبار السن يمكن أن يخدموا المجتمع بصورة أفضل وكذلك أنفسهم عندما يظلون نشطين أطول مدة ممكنة. وقد أظهرت العديد من الدراسات أن الأفراد النشطين يبقون أصحاء في ظل شبكة من الأصدقاء.

* الجيل الثاني من النظريات، نظريات تركز علي كيفية إنتاج المجتمع لمختلف أشكال التفاوت بين كبار السن.
* الجيل الثالث من النظريات، نظريات تؤكد على أن كبار السن يمكن أن يلعبوا دوراً نشطاً في تحديد مصالحهم المادية والعقلية.

11/4 العولمة وشيخوخة سكان العالم
شيخوخة سكان العالم والعولمة تنحوان نحو إضعاف معاملة كبار السن علي نطاق العالم، ومن أسباب ذلك :
ـ زيادة أعداد كبار السن تشكل عبئاً اقتصادياً متعاظماً على أسرهم.
ـ بما أن الاقتصاديات الزراعية السابقة قد أصبحت جزءاً من الاقتصاد العالمي الناشئ فإن طرق التفكير والسلوك التقليدية غالباً ما تتغير.
ـ عندما تُجتث الأسر الممتدة من المزارع وتنتقل إلي المدن بحثاً عن العمل في المصانع فإن مقدرتها علي دعم الأعضاء غير العاملين غالباً ما تتضاءل.

11/5 مقارنة بين كبار السن في المجتمعات البسيطة والحديثة:
يتميز كبار السن في المجتمعات البسيطة بما يلي:
ـ يحتلون مكانة اجتماعية عالية.
ـ أرباب اسر وعشائر.
ـ نتيجة لبطء التغير التقني فان معارفهم ومهاراتهم تحتفظ بأهميتها ولا تهمل.
ـ تأتي المعارف من الذاكرة، التقليد والحكمة.
ـ يواصل كبار السن المساهمة في النشاطات ذات القيمة.
أما في المجتمعات الصناعية الحديثة نجد أن كبار السن:
ـ يكونون في مكانة اجتماعية منخفضة.
ـ ليسوا أرباب أسر.
ـ يعيش كبار السن لوحدهم مع شركائهم في منازل منفصلة أو في دور كبار السن.
ـ معارفهم ومهاراتهم تفقد أهميتها بسرعة.
ـ المعارف والمهارات تكتسب من نظام التعليم والتدريب وليس الخبرة.
ـ هناك سن رسمية وغالباً إجبارية للتقاعد.



الفصل الثاني عشر
العمل والحياة الاقتصادية


مقدمة

بالنسبة لمعظمنا يحتل العمل الجزء الأكبر من حياتنا مقارنة بأي سلوك آخر. ونعنى بالعمل القيام بمهام لإنتاج سلع وأداء خدمات لإشباع الاحتياجات الإنسانية. ويشتمل الاقتصاد على مؤسسات تنهض بأعباء إنتاج وتوزيع السلع والخدمات حيث تسيطر الشركات على الاقتصاديات الرأسمالية الحديثة. ومع عولمة الاقتصاد أصبحت معظم المؤسسات شركات فوق قومية أو متعددة الجنسيات.

12/1 الأهمية الاجتماعية للعمل
يمثل العمل لمعظم الناس الجزء الأكبر من الحياة مقارنة بأنواع السلوك الأخرى، حيث يؤدَى العمل مقابل أجر منتظم. وفي المجتمعات الحديثة يكون العمل مدفوع الأجر مهماً لعدة أسباب منها: المال، النشاط، التنوع، تنظيم الوقت، الاحتكاك الاجتماعي والهوية الشخصية.
يشير مصطلح الاقتصاد غير الرسمي إلي التعاملات الاقتصادية خارج نطاق التوظيف النظامي والتي تشمل مبادلة النقد بالخدمات الموفرة والتبادل المباشر للسلع والخدمات.
يدرس علماء الاجتماع ما يعرف بالتنظيم الاجتماعي للعمل أو عملية تنظيم العمل داخل المجتمع. ومن أهم جوانب هذه العملية ما يعرف بتقسيم العمل، وتقسيم العمل مصطلح يعنى أن العمل مقسم إلي عدد ضخم من المهن التي يتخصص فيها الناس.


12/2 الاقتصاد الحديث
الاقتصاد الحديث في معظمه اقتصاد رأسمالي. والرأسمالية طريقة لتنظيم الحياة الاقتصادية تتميز بالخصائص المهمة التالية:
ـ الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج.
ـ الربح هو الحافز للإنتاج.
ـ المنافسة الحرة من أجل كسب الأسواق لبيع السلع.
ـ الحصول علي موارد أولية رخيصة.
ـ استخدام العمالة الرخيصة.
ـ التوسع المتواصل والاستثمار من أجل مراكمة رأس المال.
الاقتصاد الرأسمالي الحديث تهيمن عليه المؤسسات الكبرى، وعندما يكون لإحدى الشركات تأثير قوي في صناعة ما، فإنها تكون في موقع احتكار. وعندما تسيطر علي ذلك التأثير مجموعة من الشركات يحدث ما يعرف باحتكار القلة. والشركات الكبرى ومن خلال تأثيرها علي السياسات الحكومية واستهلاك السلع أصبح لها تأثير عميق علي حياة الناس.
المؤسسات الحديثة هي نسيج أعمال من الشركات الصغيرة التي ترتبط مع بعضها البعض بدلاً عن الشركات الأحادية الكبرى. وتعمل الشركات متعددة الجنسيات والشركات فوق القومية عبر مختلف الحدود القومية. والشركات الكبرى منها تمارس سلطة اقتصادية هائلة وتتجاوز ثروتها ثروة العديد من الدول. ومع عولمة الاقتصاد أصبحت معظم المؤسسات شركات متعددة الجنسيات وفوق قومية.
12/3 الطبيعة المتغيرة للعمل
هناك تغيرات أساسية تحدث الآن في طبيعة العمل وتنظيمه، وستزداد أهمية هذه التغيرات في المستقبل. ومع ذلك يبقى العمل وللعديد من الناس أساس إنتاج الموارد الضرورية لإشباع حياة متنوعة.
عولمة الإنتاج الاقتصادي مع انتشار تقنية المعلومات يغيران من طبيعة الوظائف التي يؤديها معظم الناس. وقد أدت تلك التغيرات إلي ظهور نوع جديد من الاقتصاد وهو ما يعرف باقتصاد المعرفة. ويشير مصطلح اقتصاد المعرفة إلي اقتصاد تكون فيه الأفكار، المعلومات وأشكال المعرفة الأخرى أساس الابتكار والنمو الاقتصادي. والصناعات المبنية علي المعرفة تشمل صناعة التقنية المتقدمة، التعليم والتدريب، البحث التنمية والتمويل والاستثمار.
يشير مصطلح الفوردية ( نسبة إلي صانع السيارات هنري فورد ) إلي توسيع مبادئ الإدارة لتشمل الإنتاج الكثيف المرتبط بالأسواق ذات النطاق الواسع، أما ما بعد الفوردية فهي حزمة من التغيرات المتداخلة التي تحدث في مجال العمل والحياة الاقتصادية خلال كل المجتمع. مصطلح ما بعد الفوردية يصف نوعاً جديداً من الاقتصاد الرأسمالي تستخدم فيه المرونة والابتكار لمقابلة الطلب على منتجات تصنع وفقاً لذلك الطلب.
في السنوات الأخيرة نجد أن التصاميم وأدوات التخطيط المنتجة بواسطة الحاسب الآلي وفرت المقدرة لتطوير أنساق إنتاج مرنة. وتتضمن عملية الأتممة مثلاً، استخدام ما يعرف بالإنسان الآلي في العملية الإنتاجية.
أشار عدد من الباحثين إلي أن ثورة المعلومات ستغير جذرياً عالم العمل وذلك من خلال الدعم الذي توفره لظهور طرق جديدة ومرنة للعمل. كما أن انتشار المعلومات سينتج فرصاً مثيرة ومتضاعفة لبعض قطاعات القوى العاملة مثال ذلك آلاف المهن في شركات إدخال البيانات.
من التغيرات في مجال العمل أيضا، مجموعات الإنتاج التي تستخدم مع الأتممة وهي جماعات عمل مشتركة "كدوائر الجودة مثلاً" ، يشارك فيها العمال بنشاط من أجل تصميم وتنفيذ طرق الإنتاج.
من أهم التغيرات في مجال العمل و الإنتاج في الحقب الأخيرة عولمة الإنتاج الصناعي. ويشير مصطلح "التصنيع الكثيف حسب الطلب" إلي ممارسة استخدام الإنترنت للبحث عن بيانات عن المستهلكين ثم إنتاج بضائع حسب مواصفاتهم الدقيقة. تعتبر شركة "دل" لصناعة أجهزة الحاسب الآلي من أكثر الشركات التي ذهبت بالتصنيع الكثيف حسب الطلب إلي أبعد مدى.
من التغيرات في مجال العمل ظهور ما يعرف بالعامل متعدد المهارات، وهو العامل الذي طور عدداً من المهارات في مجال مهنته مما يجعله قابلاً للتوظيف في مواقع متعددة.
انخفض متوسط طول أسبوع العمل في العشرين سنة الأخيرة في كل الدول الصناعية ماعدا الولايات المتحدة الأمريكية. أما البطالة فقد أصبحت مشكلة متواترة في البلدان الصناعية ولأن العمل عامل بنائي في التكوين النفسي للشخص فإن تجربة العطالة وفى أحيان كثيرة تسبب الإرباك وفقدان الاتجاه.
12/4 البطالة
حتى عقد الثمانينيات كانت البطالة نادراً ما ترد في أدبيات علم الاجتماع. ومع الارتفاع الكبير في معدلات البطالة في المجتمعات الصناعية الغربية منذ نهاية السبعينيات ظهرت البطالة كمشكلة اجتماعية ومشكلة سوسيولوجية. فالبطالة كمشكلة اجتماعية ترتبط بنوعين من المشاكل هي:
ـ المشاكل التي يمر بها العاطلون عن العمل وأسرهم.
ـ المشاكل التي يسببها العاطلون عن العمل للآخرين مثل:
* أعباء الإعانات المالية التي تدفع للعاطلين عن العمل.
* تهديد السلام الاجتماعي خاصة من فئة الشباب.

أما البطالة كمشكلة سوسيولوجية فإن علماء الاجتماع يهتمون بها من عدة جوانب تشمل:
ـ حياة العاطلين عن العمل.
ـ تعريف البطالة وقياسها.
ـ دراسة التوزيع الاجتماعي للبطالة من حيث العمر والنوع وما إلي ذلك.
ـ دراسة آثار البطالة علي المجتمع.

*أسباب البطالة
خلصت الدراسات التي تهتم بموضوع البطالة إلي أن الأسباب الرئيسية للبطالة تشمل ما يلي:
ـ التطور التقني الذي خفّض العمالة اليدوية في الصناعات الثقيلة والمصانع. مع بداية التسعينيات حدث تطور مشابه في قطاع الأعمال المكتبية. ماكينات الصرف الآلي مثلاً حلّت محل العديد من موظفي البنوك.
ـ المنافسة الاقتصادية علي المستويات المحلية والعالمية.
ـ التغيرات في التركيبة المهنية حيث إن بعض القطاعات الاقتصادية صارت طاردة و أخري صارت أكثر جاذبية كقطاعي الخدمات وتقنية المعلومات.
ـ التذبذب في مستويات الطلب علي السلع والخدمات محلياً وعالمياً يؤدي إلي التذبذب في المستويات الكلية للعمالة.



الفصل الثالث عشر
الأسرة

مقدمة
الأسرة جماعة من الناس ترتبط ارتباطاً مباشراً بواسطة علاقات القرابة ويتولى أعضاؤها الكبار مسؤولية رعاية أطفالهم. أما الزواج فهو علاقة بين رجل وامرأة معترف بها قانونياً واجتماعياً وتتضمن اتحاداً طبيعياً.

13/1 المداخل النظرية حول الأسرة
يرى المنظور الوظيفي أن الأسرة تؤدي مهاماً مهمة تساهم في احتياجات المجتمع الأساسية وتساعد علي إدامة النظام الاجتماعي. يرى تالكوت بارسونز، عالم الاجتماع الأمريكي، أن الأسرة تؤدى وظيفتين مهمتين هما:التنشئة الأولية واستقرار الشخصية. التنشئة الأولية هي العملية التي يتعلم فيها الأطفال القيم والمعايير والقواعد الثقافية للمجتمع الذي ولدوا فيه. واستقرار الشخصية يشير إلي الدور الذي تلعبه الأسرة في مساعدة أعضائها الكبار عاطفياً. يمكننا تلخيص أهم أفكار الكتاب الوظيفيين عن الأسرة فيما يلي:
ـ مؤسسة الأسرة يمكن أن تدرس وتفهم بشكل جيد عندما نختبر علاقاتها مع المجتمع العريض. هذا يشمل علاقاتها مع أجزاء النسق الاجتماعي مثل الاقتصاد، وعلاقتها مع النسق ككل. هذا ينطبق أيضاً علي دراستنا لبنية، وظائف، وأدوار الأسرة وأعضائها.
ـ الأسرة شيء جيد وهي ذات وظائف مهمة لأعضائها الأفراد ولكل المجتمع.
ـ الأسرة النووية المعزولة هي الشكل السائد في المجتمع الصناعي الحديث في حين أن الأسرة الممتدة هي النمط السائد في المجتمعات قبل الصناعية.
ـ هناك نزوع نحو المزيد من المساواة داخل الأسرة.
أما دعاة المساواة فيشيرون إلى علاقات السلطة غير المتوازنة داخل الأسرة والتي تعني أن بعض أعضاء الأسرة يحصلون علي فوائد أكثر من غيرهم. لذلك نجد أن دعاة المساواة يركزون علي ثلاث قضايا هي: تقسيم العمل المنزلي، علاقات السلطة غير المتساوية وأنشطة الرعاية.

13/2 الأسرة عبر التاريخ
كما أسلفنا، الأسرة جماعة من الناس ترتبط ارتباطاً مباشراً بواسطة علاقات القرابة ويتولى أعضاؤها الكبار مسؤولية رعاية أطفالهم. وتشتمل علاقات القرابة علي روابط جينية أو روابط ناتجة عن علاقات الزواج والمصاهرة.
في المجتمعات الغربية يرتبط الزواج وكذلك الأسرة بما يعرف بالزواج الأحادي ( رجل واحد مقابل امرأة واحدة ). لكن هناك العديد من الثقافات التي تسمح بزواج التعدد وتشجعه. وقد مرت الأسرة في المجتمعات الغربية في الفترة من 1500 إلي 1800 بثلاث مراحل أساسية هي:
ـ المرحلة الأولى، الأسرة النووية (1500ـ 1600) وهي أسرة من رجل وامرأة يعيشون مع أطفالهم الذين أنجبوهم أو تبنوهم. الحرية الفردية في الاختيار عند الزواج والجوانب الأخرى من حياة الأسرة خاضعة لمصالح الوالدين، الأقارب الآخرين أو المجتمع المحلى.
ـ المرحلة الثانية، الأسرة الانتقالية ( من بداية القرن السابع عشر إلي بداية القرن الثامن عشر). في هذه المرحلة زاد التركيز علي العلاقة العاطفية بين الزوجين كما زادت من الجانب الآخر سلطة الوالدين.
ـ المرحلة الثالثة، الأسرة كجماعة تربطها العلاقات العاطفية. وفي هذه المرحلة تمتعت الأسرة بالخصوصية المنزلية والانشغال بتربية الأطفال. والزواج في هذه المرحلة يبني علي الاختيار الشخصي القائم علي الروابط العاطفية.

يمكن تصنيف الأسرة إلي عدة أنواع هي:
ـ أسرة التكيف، وهي الأسرة التي يولد فيها الفرد.
ـ أسرة التناسل، وهي الأسرة التي يدخلها الفرد وهو بالغ كزوج أو زوجة.
ـ أسرة السكن الأمي، الزوجان يعيشان بالقرب أو مع أسرة العروس.
ـ أسرة السكن الأبوي، الزوجان يعيشان بالقرب أو مع أسرة العريس.

13/3 التغيرات في أنماط الأسرة علي نطاق العالم
أسباب التغيرات في أنماط الأسرة متعددة ومتنوعة لكن أهمها: نشوء الحكومات المركزية، نمو وتوسع المدن والحواضر وفرص العمل في منظمات خارج نطاق تأثير الأسرة.
أنتجت هذه العوامل توجهاً عالمياً نحو الأسرة النووية حيث تتآكل أشكال الأسرة الممتدة والجماعات القرابية الأخرى. هذا وأهم التغيرات التي تحدث علي نطاق العالم هي:
ـ تضاؤل تأثير العشيرة والجماعات القرابية الأخرى.
ـ هناك اتجاه عام نحو الحرية في اختيار شريكة ( شريك ) الحياة.
ـ حقوق النساء في مسائل الزواج والأسرة يُعترف بها بشكل متزايد.
ـ أصبح زواج الأقارب أقل انتشاراً.
ـ هناك توجه عام نحو توسيع دائرة حقوق الأطفال.

13/4 الطلاق
أشارت العديد من الدراسات إلي النتائج الاقتصادية السلبية للطلاق. وأظهرت تلك الدراسات أن مستويات المعيشة للنساء المطلقات وأطفالهن قد انخفضت بنسب أكثر من 25% في السنة الأولى بعد الطلاق. وفي مقابل ذلك ارتفع متوسط مستوى المعيشة للرجال المطلقين بنسبة 10% علي الأقل.

* أسباب الطلاق
ارتفعت معدلات الطلاق في المجتمعات الغربية في الحقب القليلة الماضية وهناك عدة أسباب لعل أهمها:
ـ التغير في القانون جعل عملية الطلاق أكثر سهولة.
ـ الاستقلال الاقتصادي للنساء.
ـ تغير وجهة نظر المجتمع نحو المطلقين من سلبية إلي إيجابية.
ـ تقييم الزواج أصبح وفقاً للمعايير الشخصية.

* تجربة الطلاق
غالباً ما يشكل انهيار الزواج ضغطاً عاطفياً وربما صعوبات مالية خاصة للنساء. ويرى العديد من الباحثين أن الآثار العامة للطلاق علي الأطفال تشمل ما يلي:
ـ يمر كل الأطفال تقريباً بفترة من القلق العاطفي بعد انفصال الوالدين.
ـ قلة من الأطفال يعانون من مشاكل طويلة الأجل نتيجة لانهيار الزواج وربما تستمر هذه المشاكل إلي مرحلة البلوغ وما بعدها.
ـ معظم الأطفال يواصلون نمواً طبيعياً من غير مشاكل حقيقة بعد عامين من الانفصال.
أشارت العديد من الدراسات إلي أن الأسرة الأمريكية والغربية قد تغيرت نحو الأسوأ منذ عام 1960. الزيادة في معدلات المواليد خارج علاقات الزواج أدت إلي ملايين الأسر التي أربابها من النساء وأبعدت الرجال من عملية رعاية الأطفال. ويرى بعض الباحثين أن هذه التغيرات مؤذية للأطفال, وأضافوا بأن الأب الشرعي يقدم مساهمات مميزة لا بديل لها في رفاهية أطفاله، فهو يعطى الأطفال نموذجاً للرجل القوى وتصوراً عن العلاقات مع الآخرين. وقد خلصت تلك الدراسات إلي التوجيه بإعادة تأسيس الزواج كمؤسسة اجتماعية قوية.
كما أشارت دراسات أخرى إلي ما أسمته أسرة ما بعد الحداثة، والتي من أشكالها الأسر التي علي رأسها نساء، والأسر الممتزجة، وأسر الزوجين العاملين وقد نشأت لمقابلة تحديات الاقتصاد المعاصر ولتوفير الإطار الأنسب لتربية الأطفال. لذلك، علي المجتمع ومؤسساته المؤثرة القيام بعدد من الإصلاحات في مجال مواقيت العمل، المساعدات الاجتماعية، الرعاية الصحية والتوظيف لمساعدة أشكال أسرة ما بعد الحداثة علي أداء أدوارها في المجتمع.



الفصل الرابع عشر
التعليم ووسائل الإعلام


مقدمة
التعليم في شكله الحديث، الذي يتضمن تدريس الطلاب مقررات دراسية مصممة بطريقة خاصة بدأ في الظهور مع انتشار المواد المطبوعة وارتفاع مستويات القراءة والكتابة. توسٌع التعليم خلال القرن العشرين كان علي ارتباط مباشر مع الاحتياجات الملحوظة لقوة عمل متعلمة و مدربة. ويرى بعض الباحثين أن الخلفية الأسرية تلعب دوراً حاسماً في أداء الطالب. كما أن التعليم ينزع نحو التعبير عن التفاوت الاجتماعي القائم وإعادة تأكيده أكثر من تغييره.
وسائل الإعلام الجماهيرية أصبحت تلعب دوراً مهماً في المجتمع الحديث وهى وسائل متنوعة للاتصال تشمل الصحف، المجلات، التلفزيون، الراديو، الأفلام وكل الأشكال الأخرى التي تصل عدداً كبيراً من الجمهور.
شهدت السنوات القليلة المنصرمة ظهور ما يعرف بوسائل الأعلام المتعددة ـ الملتمديا ـ التي ترتبط بالإنترنت مما وفر إمكانية بناء ( طريق سريع ) ضخم من المعلومات.
14/1 تطور التعليم
ارتبط توسع التعليم في القرن العشرين بالاحتياج الملحوظ لقوة عمل متعلمة و مدربة. خلق التصنيع الطلب علي قوة عمل أفضل تعليماً وهذا بدوره خلق النظم التعليمية الحديثة.
بصورة عامة يسعي المعلمون في المدارس والجامعات إلي تقديم نوع من التعليم مصقول بشكل جيد. ومن الجانب الآخر يود صنّاع السياسة وأرباب العمل ضمان أن برامج التعليم والتدريب تتطابق مع صورة البلد الاقتصادية واحتياجات التوظيف.

* التفاضل في التحصيل الأكاديمي
أحد مشاكل البحث السوسيولوجي المهمة تكمن في تفسير علاقة الارتباط بين التحصيل الأكاديمي أو التربوي وعوامل أخري مثل المكانة الاقتصادية الاجتماعية، النوع والأصل العرقي. يمكننا تحديد ثلاثة أنواع من التفاسير لعلاقة الارتباط تلك فيما يلي :
ـ القدرات الفطرية، وهذا تفسير سيكولوجي أكثر من أنه سوسيولوجي. كثيراً ما يشير علماء الاجتماع الوظيفيين إلي التفاوت الطبيعي بين البشر كسبب للتفاضل في التحصيل الأكاديمي علي الرغم من أنهم لا يعلنون ذلك صراحة. لكن علماء الاجتماع الليبراليين ينكرون أية أهمية للاختلافات الفطرية في تفسير التفاضل في التحصيل الأكاديمي.
ـ عوامل خارج المدرسة، هذا تفسير بنائي في الغالب يحدد مجموعة متنوعة من العوامل السببية تحت مسميات فرعية مثل الحرمان المادي والحرمان الثقافي. العوامل المادية تشمل الفقر والمساكن غير المهيأة. المؤثرات الثقافية تشمل توقعات الوالدين، القيم، أساليب التربية وتطور اللغة واستخدامها.
ـ عوامل داخل المدرسة، الوسائل التعليمية يمكن أن تؤثر علي عملية التحصيل والنجاح. تختلف المدارس من حيث نوعية المدرسين والمباني، وهو ما يكوّن احد عوامل تفاوت التحصيل والنجاح.
* التعليم والمجتمع
يفسر علماء الاجتماع الوظيفيين التطور في نظام التعليم من خلال دراسة علاقاته بالمؤسسات الاجتماعية الأخرى والمساهمة التي يقدمها لإشباع الاحتياجات الوظيفية للنسق الاجتماعي ككل. أهم الوظائف التي يشار إليها عادة هي الوظيفة الاقتصادية ووظيفة التنشئة.
الوظيفة الاقتصادية، ينظر إلي نظم التعليم علي أنها توفر العمالة المؤهلة والمدربة وبذلك تساهم في عملية النمو الاقتصادي. وفي المقابل يوفر النمو الاقتصادي الأموال الضرورية لتوفير الوسائل التعليمية وترقية نظم التعليم.
وظيفة التنشئة، القيم الاجتماعية يتم بثها وسط النشء من خلال نظم التعليم بطرق مباشرة وغير مباشرة.

* التعليم في بلدان العالم الثالث
يوجد في ما يعرف ببلدان العالم الثالث معدلات عالية من الأمية. ففي الهند مثلاً يوجد حوالي 250 مليون أمي.
خلال الفترة الاستعمارية تعاملت الحكومات الاستعمارية مع التعليم بشيء من الخوف. لاحقاً أدخل التعليم لكي يتجاوب القادة المحليون مع المصالح وطرق الحياة الأوربية. ومع ذلك، نجد أن معظم الذين قادوا الحركات المناهضة للاستعمار والحركات القومية كانوا من القادة المتعلمين الذين درسوا في مدارس أوروبا وكلياتها.
في معظم بلدان العالم الثالث نما التعليم العالي في صورة غير متناسبة مع التعليم الأساسي والعام مما أنتج جماعات من ذوى التأهيل الزائد الذين يمكنهم إيجاد فرص عمل في وظائف محدودة جداً.
14/2 الاتصال ووسائل الإعلام الجماهيرية
وسائل الإعلام الجماهيرية أصبحت تلعب دوراً مهماً في المجتمع الحديث وهى وسائل متنوعة للاتصال تشمل الصحف، المجلات، التلفزيون، الراديو، الأفلام وكل الأشكال الأخرى التي تصل أعددا كبيرة من الجمهور.
يشير مصطلح الاتصال إلي نقل المعلومات من شخص، موقف، أو جماعة إلى شخص آخر، موقف آخر أو جماعة أخرى.
أشار بعض علماء الاجتماع إلي أن وسائل الاتصال والإعلام الالكترونية تخلق قرية عالمية أو مجتمع يشاهد فيه الناس علي نطاق العالم الأخبار الأساسية ظاهرة للعيان وبذلك يشاركون في الحدث ذاته.
كما أشار آخرون إلي دور مسائل الإعلام في خلق المحيط العام، وهو محيط من الرأي العام والمناقشات العامة. يرى أحد الباحثين أن أثر وسائل الإعلام الجماهيرية الحديثة يختلف عن أثر أي تقنية أخرى وأكثر عمقاً منها. وأضاف، في الوقت الراهن حيث توجد وسائل الاتصال الجماهيرية في كل مكان فإن ( ما فوق الواقع ) يٌخلق مشتملاً على مزيج من سلوك الناس والمفاهيم الإعلامية.
أوضح باحث آخر أن وسائل الإعلام لعبت دوراً أساسيا في تطور المؤسسة الاجتماعية الحديثة، وأشار إلي أن وسائل الإعلام الجماهيرية الحديثة خلقت شكلاً جديداً من التفاعل الاجتماعي وهو ما أسماه ( شبه التفاعل عبر وسيط ) والذي هو أكثر محدودية وضيقاً مقارنة بالتفاعل الاجتماعي اليومي.
من الظواهر الجديدة المتعلقة بوسائل الإعلام الجماهيرية ما يعرف بالإمبريالية الإعلامية وهو مصطلح يشير إلي مقدرة الولايات المتحدة الأمريكية علي بث القيم الغربية من خلال هيمنة هولي وود ، التلفزيون الأمريكي، ومن خلال أجندة منظمات وهيئات الأخبار الغربية.

14/3 التغيرات التقنية، وسائل الإعلام والتعليم
شهدت السنوات القليلة المنصرمة ظهور ما يعرف بوسائل الإعلام المتعددة ـ الملتمديا ـ التي ترتبط بالإنترنت مما وفر إمكانية بناء ( طريق سريع ) ضخم من المعلومات. عند النقاش عن أثر الإنترنت على التفاعل الشخصي ينقسم المراقبون إلي معسكرين. يرى البعض أن عالم الإنترنت ينشىء أشكالا جديدة من العلاقات الالكترونية التي تعزز أو تكمّل التفاعل وجهاً لوجه. بينما يخشى البعض الآخر من أن يزيد انتشار تقنية الإنترنت العزلة والتفتت الاجتماعي، ويشيرون إلي أن أحد آثار كثرة الدخول إلي الإنترنت داخل المنازل أن الناس يمضون ساعات أقل مع أسرهم و أصدقائهم. كما يرون أن المحصلة النهائية هي: تدنى الاحتكاك الإنساني، انهيار الأشكال التقليدية للترفيه كالمسرح مثلاً، كما أن الكتب ألقيت على جانب الطريق وضعفت بنية الحياة الاجتماعية بشكل عام.
النمو في الإعلام الجماهيري والنمو في التعليم العام مرتبطان بشدة لأن المقدرة على القراءة والكتابة ضرورية للمشاركة في المحيط العام. وإذا أخذنا في الاعتبار البنية الاجتماعية التي تتطور فيها تقنية الحاسب الآلي، فإن الفقر في المعلومات غالباً ما يعزز الحرمان المادي الموجود أصلاً في بعض المناطق.
في البلدان الصناعية بدأت المدارس في الاستجابة للطلب المتزايد على التقنية لدي مواطن اليوم، وذلك بتدريس استخدام الحاسب الآلي منذ وقت مبكر أثناء المرحلة الابتدائية.
في الختام يمكننا القول أن التعلم عملية مستمرة مدى الحياة ويمكن للأفراد متابعة التعليم والمعرفة في المجتمعات الحديثة بدون ملازمة المؤسسات التعليمية الرسمية.



الفصل الخامس عشر
علم اجتماع الصحة والجسد

مقدمة
يدرس علم اجتماع الصحة و الجسد كيف أن أجسادنا تتأثر بالتأثيرات الاجتماعية. الصحة والمرض مثلاً يحددان بمؤثرات اجتماعية وثقافية. وهما على علاقة بالقضايا السكانية كما لهما علاقة بالعوامل الاجتماعية مثل الطبقة، العرق والنوع.

15/1 علم اجتماع الصحة والمرض
تتأثر الصحة والقابلية للأمراض الأساسية بقوة بالمكانة الاجتماعية الاقتصادية. الناس في العالم الأول مثلاً يعيشون حياة أطول من أولئك الذين هم في العالم الثالث وينزع الغني لأن يكون أكثر صحة، طولاً وقوة من الذين هم من خلفيات أقل غنى.
أصبح إنتاج الغذاء في العالم الحديث معولماً. كما أ، تقنيات النقل والتخزين ( التبريد ) جعلت الغذاء متاحاً لمعظم الناس، وعلي الفرد أن يقرر ماذا يأكل. وقراراته هذه تتأثر بالعلاقات الاجتماعية.
يرى تالكوت بارسونز أن هناك ثلاثة عوامل تدعم دور المريض هي:
* المريض لا يتحمل المسؤولية الشخصية عن مرضه. لأن بداية الكثير من الأمراض لا ترتبط بسلوك الفرد أو أفعاله.
* الشخص المريض مؤهل لبعض الحقوق والامتيازات تشمل الانسحاب من المسؤوليات العادية. ويكتسب المريض مثلاً، الحق بالبقاء في السرير والغياب من العمل أو المدرسة.

* الشخص المريض يجب أن يعمل علي استعادة صحته بعرض نفسه علي خبير طبي كما عليه أن يوافق علي أن يقبل دور المريض.
ينظر التفاعليون الرمزيون إلي المرض ( كتجربة ذات حياة ). نجدهم يهتمون بالطرق التي يفسر فيها الناس العالم الاجتماعي والمعاني المنسوبة إليه مثل كيف أن المرض يشكل النشاطات اليومية للفرد أو كيف يتفاعل الناس ويتكيفون مع أخبار الأمراض الخطيرة؟.
في الحقب القليلة الماضية وفي الكثير من المجتمعات الصناعية ظهر اهتمام متزايد بالطب البديل، من التداوى بالأعشاب إلي الوخز بالإبر إلى المعالجة اليدوية، فالمجتمع الحديث يشهد انفجاراً في بدائل الرعاية الصحية.
تتنبأ منظمة الصحة العالمية بأنه وخلال العشرين سنة القادمة سيكون الاكتئاب أكثر الأمراض المسببة للوهن في العالم. ويرى العديد من الباحثين أن المجتمعات الأكثر صحة في العالم ليست هي المجتمعات الغنية وإنما هي المجتمعات إلي يسودها توزيع متساو للدخل وتوجد بها مستويات عليا من الاندماج الاجتماعي.
التفاوت في الصحة المبنى على الوضع الطبقي يمكن توضيحه من خلال أبعاد الدخل، المهنة والتعليم. الأفراد ذوو الدخل الأعلى، الأكثر تعليماً والذين هم في مهن الياقة البيضاء عادة ما يكونون في أوضاع صحية أفضل من غيرهم.
النساء عموماً يعشن أكثر من الرجال، ويقدر الفرق في توقع الحياة بين النساء والرجال بحوالي سبع سنوات، لكن على الرغم من ذلك نجد أن النساء هن الأقل صحة، وربما يعزى ذلك جزئيا إلي أن النساء يعشن أطول وأن الشيخوخة تجلب الأمراض. هذا وفي الثقافات قبل الحديثة تكون الأسرة هي المؤسسة الأساسية التي تتعامل مع المرض.

قدم الطب الحديث رؤية عن المرض تري أن أسبابه ومعالجته فيزيقية (طبيعية) وقابلة للشرح في أطر علمية. كما أن تطبيق العلم في التشخيص الطبي والشفاء كان من المظاهر الأساسية في تطور نظم الرعاية الصحية الحديثة.
في العصور الوسطي كانت الأمراض الأساسية هي الأمراض المعدية مثل السل الرئوي، الكوليرا، الملاريا والطاعون. الطاعون أو "الموت الأسود" في القرن الرابع عشر( والذي انتشر عن طريق براغيث تحملها الفيران ) قتل ربع سكان انجلترا ودمر مناطق واسعة من أوروبا.
في الأزمنة المعاصرة نجد أن حوالي 70% من حالات الوفاة في البلدان الغربية يمكن إرجاعها إلي أربعة أنواع من الأمراض هي: السرطان، أمراض القلب، السكتة الدماغية وأمراض الرئة.
توسُع الغرب إبان الفترة الاستعمارية أدي إلي نقل أمراض معينة إلي الأجزاء الأخرى من العالم لم تكن تعرفها سابقاً.

sghiri abdelaali
مدير المنتدى

المساهمات : 163
تاريخ التسجيل : 19/05/2012
العمر : 28
الموقع : http://sociologie-meknes.forummaroc.net

http://sociologie-meknes.forummaroc.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى